斯芬克斯貓是一種無毛貓，通常被分為公貓和母貓兩種。雄性的斯芬克斯貓一般較大一些，頭顱也更加壯實，而雌性則相對較小巧。不過，斯芬克斯貓的性別并不會影響其個性和護(hù)理需求，因此在選擇飼養(yǎng)寵物時，性別并不是最重要的考慮因素之一。

需要注意的是，由于斯芬克斯貓沒有毛發(fā)，其皮膚的護(hù)理十分重要，需要主人定期給其洗澡、擦拭，并保持環(huán)境清潔衛(wèi)生，以免皮膚感染或其他健康問題的出現(xiàn)。

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期芬克期貓公貓溫順還是母貓溫順

公貓母貓都溫順。

斯芬克斯貓又稱為加拿大貓，斯芬克斯貓的產(chǎn)生是加拿大多倫多市。性格很溫順，沒有攻擊性，比較，屬于中型身材。

此貓全身皮膚、多皺折，也無胡須，僅在耳、口、鼻、尾、腳等部位有些又薄又短的短毛。頭呈楔形，耳朵大，眼大、圓形，稍傾斜，多為藍(lán)色和金。皮膚具有彈性、能出汗、具有各種顏色，肌肉非常發(fā)達(dá)，觸摸體溫比其他貓高。

獅身人面像（又譯“斯芬克斯” sphinx）之謎

斯芬克斯是希臘神話里一個帶翼的怪物。她是巨人堤豐和蛇怪厄喀德娜所生的女兒之一，長著美女的頭，獅子的身子，總在底比斯城外懸崖上蹲著，對路過的人說出謎語，凡答不出來的，它就將其撕成碎片，并吞食干凈。很久的時間里，都沒人能答對它的謎語，它已經(jīng)吞食了無數(shù)的犧牲者。但是，當(dāng)一個叫俄狄蒲斯的英雄來到它面前時，它說出了一個自認(rèn)為是最難的謎語，卻一下子被俄狄蒲斯猜中了，斯芬克斯既氣惱又羞愧，便怪叫一聲，自己從懸崖上摔下跌死了。

狄浦斯（Oedipus 或 Œdipus,有時拼為 Oidipous）是希臘神話中忒拜（Thebe）的國王，是國王拉伊奧斯（Laius）和王后約卡斯塔（Iocasta）的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。

拉伊奧斯年輕時曾經(jīng)劫走國王佩洛普斯（Pelops）的兒子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到詛咒，他的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示他會被兒子所殺死，為了逃避命運，拉伊奧斯刺穿了新生兒的腳踝（oidipous 在希臘文的意思即為“腫脹的腳”），并將他丟棄在野外等死。然而奉命執(zhí)行的牧人心生憐憫，偷偷將嬰兒轉(zhuǎn)送給科林斯（Corinth）的國王波呂波斯（Polybus），由他們當(dāng)作親生兒子般地扶養(yǎng)長大。

俄狄浦斯長大后，因為德爾菲（Delphi）神殿的神諭說，他會弒父娶母，不知道科林斯國王與王后并非自己親生父母的俄狄浦斯，為避免神諭成真，便離開科林斯并發(fā)誓永不再回來。俄狄浦斯流浪到忒拜附近時，在一個叉路上與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺了人，其中正包括了他的親生父親。當(dāng)時的忒拜被獅身人面獸斯芬克斯（Sphinx）所困，因為他會抓住每個路過的人，如果對方無法解答他出的謎題，便將對方撕裂吞食。忒拜為了脫困，便宣布誰能解開謎題，從斯芬克斯口中拯救城邦的話，便可獲得王位并娶國王的遺孀約卡斯塔為妻。后來正是由俄狄浦斯解開了斯芬克斯的謎題，解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生了兩女：分別是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；兩個兒子：埃忒奧克洛斯（Eteoclus）及波呂涅克斯（Polyneices）。

后來，受俄狄浦斯統(tǒng)治的國家不斷有災(zāi)禍與瘟疫，國王因此向神只請示，想要知道為何會降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奧斯的兒子，終究應(yīng)驗了他之前殺父娶母的不幸命運。震驚不已的約卡斯塔羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯，則刺瞎了自己的雙眼。

俄狄浦斯王和斯芬克斯的故事有什么相似之處

1、俄狄浦斯

俄狄浦斯是希臘神話中忒拜的國王，是國王拉伊奧斯和王后約卡斯塔的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。

受俄狄浦斯統(tǒng)治的國家不斷有災(zāi)禍與瘟疫，國王因此向神只請示，想要知道為何會降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奧斯的兒子，終究應(yīng)驗了他之前殺父娶母的不幸命運。

2、斯芬克司

人面獅身女妖斯芬克司，是一個擁有她自己“語言”的女性。斯芬克司坐在城門外的山上，反復(fù)背誦著一個謎語：什么動物有時四只腳，有時兩只腳，有時三只腳，腳最多的時候最軟弱；但凡猜不出謎語又要出入城門的人都要被她吞掉。

斯芬克司的謎語深意，就是鐫刻于德爾斐神廟入口處的那句神諭：認(rèn)識你自己。她以其獨特的女性話語提醒忒拜國的每一個臣民，殺父的罪人俄狄浦斯，如同每個人一樣，在命運的牢籠中痛苦地掙扎。她也是忒拜國必須要驅(qū)逐的禍害。

故事情節(jié)：

《俄狄浦斯王》戲劇，取材于希臘神話傳說中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。

在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗?fàn)?，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除了害。最后，為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦大白，又勇于承擔(dān)責(zé)任，主動請求將他放逐。

對于這樣一個為人民、為國家做了無數(shù)好事的英雄所遭受的厄運，作者發(fā)出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在跟命運斗爭中所表現(xiàn)出來的堅強意志和英雄行為。

因此，盡管結(jié)局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進(jìn)思想意識的反映。

斯芬克斯之謎指的是什么？謎底有著什么樣的寓意？

說起斯芬克斯之謎，可能有很多小伙伴還覺得比較陌生。斯芬克斯是古希臘神話中一個長著獅子軀干、女人頭面的有翼神獸。坐在忒拜城附近的懸崖上，向過路人出一個謎語：什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？若是路人猜錯了，那么就要被殺死。然而俄狄浦斯猜中了謎底是人，斯芬克斯羞慚跳崖而死。斯芬克斯后來被比喻作謎一樣的人和謎語。

除了金字塔之外，最能作為埃及象征的就數(shù)守衛(wèi)于三大金字塔之下的獅身人面像——斯芬克斯了。有關(guān)獅身人面像的建造者究竟是誰然撲朔迷離。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，獅身人面像是在4500年前由法老哈拉按自己的面貌所建，因為位于雕像兩爪之間的石碑上就刻著這法老的名號。然而，同樣根據(jù)石碑記載，大約在公元前1400左右，圖坦莫斯王子曾在夢中受到胡爾·烏莫·烏哈特神的托，將它的雕像從黃沙中刨了出來。照此看來，此座雕像應(yīng)該是胡爾神的神像。而另外一些傳說中也提到，早在胡夫法老統(tǒng)治的時期，獅身人面像就已經(jīng)存在了。

獅身人面像的歷史之謎學(xué)者們從各個方面對獅身人面像展開了研究。一位美國地質(zhì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，獅身人面像所受到的侵蝕表明，它的歷史比人們想象中的要長得多。法國學(xué)者更是指出，獅身人面像全身曾被大水淹沒，只有頭部露在外面。而根據(jù)氣象學(xué)家對撒哈拉地區(qū)氣候歷史的研究，這么大的降水量只有1萬年前才有。還有些研究者則發(fā)現(xiàn)，獅身人面像的尾部和主體修建的年代并不一樣，可能哈夫拉法老只是對它進(jìn)行了修整，而不是它的建造者。

獅身人面像的真正建造時間大約在7000～9000多年前。當(dāng)然也有人認(rèn)為侵蝕獅身人面像的水分是由尼羅河蒸發(fā)而來的，假如這座雕像早就存在，為何在古埃及的典籍中沒有提及呢？斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩只手爬行：到了生命的中午，他變成了壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。斯芬克斯之迷常被用來比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問題。

故事意義

斯芬克斯之謎盡人皆知：一種動物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿走路；腿最多時最。千百年來，人們早已認(rèn)定并認(rèn)同，這個謎已被俄狄浦斯回答：人。我們對斯芬克斯之謎的深度闡釋將表明：俄狄浦斯對斯芬克斯之謎的解答是表象的、動物層面的，換言之，他并沒有真正地解開斯芬克斯之謎。對于今天的我們來說，德爾菲神廟前石碑上鐫刻著的認(rèn)識你自己幾個大字仍然是一個謎，迄今，它仍是橫亙在當(dāng)代人類面前的一個嚴(yán)峻課題。

索?？死账乖谥摹抖淼移炙雇酢分袨槲覀冋故玖艘荒蝗祟悮v史上空前絕后、慘絕人寰的個體人生悲?。?/p>

田間麥穗枯萎，牧場上牛羊瘟死，婦人流產(chǎn)，哀鴻遍野；帶火的瘟神降臨到這城邦——特拜。神諭明示消災(zāi)的辦法在于緝拿殺害前國王的兇手問罪?！@樣大家的目光均被吸引到誰是兇手的問題上去了。無子的特拜國王拉伊俄斯曾經(jīng)誘拐了皮薩國王佩洛普斯的小兒子克律西波斯，導(dǎo)致他自殺。佩洛普斯向主神宙斯祈禱降禍于拉伊俄斯。當(dāng)拉伊俄斯祈求神恩賜他一個兒子的時候，神一邊答應(yīng)了他的請求，一邊預(yù)言他的兒子將殺父娶母。為了逃避神諭的實現(xiàn)，拉伊俄斯夫婦一等兒子降生即釘住他的雙足(——俄狄浦斯乃雙腳腫脹之意)，派一位仆人把他扔進(jìn)山谷。但心地善良的仆人卻將俄狄浦斯送給了科任斯國的牧羊人，以致于俄狄浦斯被無子的科任斯國王波呂玻斯收養(yǎng)。

逐漸長大了的俄狄浦斯在一次宴會中偶然聞知自己非科任斯國王親生子，便去求問神諭，得知自己命將弒父娶母。為避厄運，離開了科任斯，來到了特拜邊境。在一個三岔路口，為爭奪道路，與一個老人爭執(zhí)起來，一怒之下，他用手杖打死了這個老人。俄狄浦斯不知，這老人就是要去德爾斐神廟求解解除斯芬克斯災(zāi)難的他的父親。因為此時，特拜城正遭受獅身人面鳥翼怪獸——斯芬克斯的災(zāi)難。俄狄浦斯來到斯芬克斯面前，毫不猶豫地出色地回答了斯芬克斯之謎，于是，斯芬克斯一頭扎入大海。俄狄浦斯被特拜民眾擁戴為新國王，并娶王后為妻。至此，殺父娶母的神諭得以徹底實現(xiàn)。

俄狄浦斯殺父娶母這一悲劇事件，曾經(jīng)被弗洛伊德解讀為普遍的人的先天的戀母情結(jié)而廣為人知。戀母情結(jié)，構(gòu)成整個弗洛伊德理論的基礎(chǔ)。我們看到，俄狄浦斯的命運是被神諭注定了的：俄狄浦斯愈是想逃避神諭的實現(xiàn)愈是落入神諭的圈套之中?！@就是預(yù)言的自我實現(xiàn)功能。這個故事的真意早為英國思想家波普爾的俄狄浦斯效應(yīng)一語說破：經(jīng)驗事實大都會符合理論預(yù)見，只有在理論的指導(dǎo)下我們才能觀察到對象，連各種偶然發(fā)現(xiàn)其實也是相對于預(yù)見失敗了而言的，那些作出偶然發(fā)現(xiàn)的人剛開始時并不追求偶然，而是一心想完成一項能夠證明某個理論預(yù)見的實驗。筆者在命名即創(chuàng)造這個命題中也已說出：預(yù)言具有自我實現(xiàn)的功能。

一般來說，一個真正認(rèn)識了自己的人，是應(yīng)該具有斬斷悲劇命運，自己掌握自己命運的能力的。而俄狄浦斯殺父娶母的悲劇表明，生理上處于青年時代的俄狄浦斯，其心理(理智或理性)是并不成熟的，他并沒有真正地認(rèn)識自己?！@里出現(xiàn)了一個吊詭。因為，劇本明確地告訴我們，俄狄浦斯在被特拜民眾擁戴為國王之前有這樣一個細(xì)節(jié)：回答了斯芬克斯之謎，解除了特拜城的災(zāi)難。既然俄狄浦斯正確地回答了難倒所有人的斯芬克斯之謎，那我們有什么理由說他的心智不成熟，說他沒有真正地認(rèn)識自己呢？——問題就在這里。