因為龍在人們心目中的地位特殊，所以阻止蛇成龍。

阻止蛇成龍是一個充滿哲學(xué)意味的問題，它既包含了對人類文明進步的探討，也涉及了對自然規(guī)律的反思。在中國文化中，蛇與龍是兩種象征不同意義的動物，蛇代表著陰險毒辣，而龍則代表著威武雄壯。但是，在西方文化中，蛇則被賦予了更多的神秘色彩和生命力，它被視為改變和再生的象征。因此，阻止蛇成龍的說法，其實是對人類文明和自然規(guī)律之間的一種矛盾和糾結(jié)的表達。

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為什么阻止蛇成龍

因為龍在人們心目中的地位特殊，所以阻止蛇成龍，

古人對龍的崇拜，真正興盛于周朝。武王克商，商丟其鼎，天命玄鳥就此遠(yuǎn)離，被周取而代之。既然周取代了商，那當(dāng)然得表現(xiàn)出這種取代是上天賜予的。這種反其道而行之絕不僅僅是換變服裝顏色這么簡單，商朝崇拜鳳鳥，也就是鳳，那周就崇拜龍。

由鳳轉(zhuǎn)變成龍也絕不能僅僅去從改變圖騰這一方面來看，那樣太膚淺了。古代時，鳳鳥代表著女媧，而龍代表著伏羲，一女一男。周取代商，改鳳鳥為龍，代表著從女媧轉(zhuǎn)為伏羲為圖騰，這是對母系氏族社會的暴力改變。從此以后，母系氏族社會崩塌，父系成為主流，并且影響了古代中國幾千年。

相關(guān)神話傳說

百年蛇化蟒，千年蟒化蛟，萬年蛟化龍。古人無法理解蛇為什么要蛻皮，只能將原因都?xì)w結(jié)到科學(xué)無法解釋的神話上。舊時的人認(rèn)為，蛇和龍的外形十分相似，兩者必定有千絲萬縷的聯(lián)系，經(jīng)過人口口相傳，蛇和龍這兩種生物就被死死綁定在一起，蛇變龍進化論也逐漸形成。

據(jù)說蛇是最初形態(tài)的龍，蛇每次脫皮都是為了進化。剛開始的進化是為了使自身的體積和力量變得強大，經(jīng)過數(shù)百年變成大蟒蛇，之后再經(jīng)過多次蛻皮先進化為法力稍弱的走蛟，在天地間吸收靈氣。

為什么阻止蛇成龍（蛇究竟能不能化身成龍）

不知道 大家發(fā)現(xiàn)了沒有，人們在說到蛇活了很多年后，最后總是能化龍，有無數(shù)的志怪小說和故事里說某條蛇修行多少年后，最后頂著天罰而成龍，最終而去，從此遨游天際，成就永生逍遙。

這簡直是無稽之談！

我們無法知道這種奇怪的說法從何而來，因為在古籍文獻中，蛇跟龍是兩種完全不同的生物，但人們總是喜歡聯(lián)系在一起，假如我們?nèi)ゲ殚喦貪h以前的古籍文獻就會發(fā)現(xiàn)，在此以前人們從來不認(rèn)為蛇能成龍，壓根兒就沒有這樣的說法。真正讓蛇可以化身為龍的記載出現(xiàn)在晉朝，或者說是那時候有了開頭。

晉朝 郭璞 寫了蛇贊，分別有“ 長蛇贊”、“騰蛇贊” 等等，其中的 《騰蛇贊》 中是這樣寫的：

騰蛇配龍，因霧而躍，雖欲，云龍陸莫，材非所任，難以久托。

我們在這里可以看出來，這里的騰蛇離龍很近，但想要，卻又不是這方面的材料，而這個騰蛇，就是人們誤會可以成龍的開始。

而龍在古代則背負(fù)了太多了東西，古人太崇拜這種東西了，皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，從某一方面來說，龍在古代被賦予了至高無上的權(quán)力，是皇權(quán)的象征。

司馬遷 在 《史記·十二本紀(jì)·高祖本紀(jì)》 中開篇就寫了劉邦的母親夜遇蛟龍而懷劉邦，司馬遷是這樣寫的：

其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。

這句話的意思是：先前劉媼曾經(jīng)休息于大湖岸邊，睡夢中與神相交合。這時雷電交作，天昏地暗。太公去看劉媼，見到一條蛟龍在她身上，后來劉媼懷了孕，就生了高祖。

這個故事當(dāng)然不會是真的，可我們能感受到，古人為了表明自己君權(quán)天授是煞費苦心，而龍則是一個最重要的道具?？墒?，我們在這里又會看到出現(xiàn)了一個“蛟”字，而且跟龍組合在一起。

那么，蛟龍是怎么回事？在古代時，人們是怎么分別認(rèn)識蛇、蛟和龍的呢？

一、遠(yuǎn)古到晉，蛇進龍族

古代的時候，人們對蛇的印象是敬畏的，為什么敬畏呢？因為在在古人心目中，蛇跟他們幻想出來的龍樣子差不多。但這里有個很重要的點是，我們在這里說的蛇和龍樣子差不多，并不是我們現(xiàn)在認(rèn)為蛇的樣子和龍的樣子，這里牽涉到崇拜龍是什么時候開始的，還牽涉到古人認(rèn)為的龍是什么樣子。咱們在這里先說一下古人是怎么認(rèn)為的，而龍崇拜咱們下面會說。

上古紅山文化遺址中，出土了玉豬龍，什么叫玉豬龍呢？就是用玉雕刻而成又像豬又像龍的東西。 那人們就會奇怪了，這豬和龍有什么關(guān)系？又跟咱們說的蛇有什么關(guān)系？其實，在春秋戰(zhàn)國以前，人們是把豬和龍還有蛇歸為一類的。這里面豬是人們常見的，而蛇的身體被借來安在了豬身上，做成了龍的樣子。而且我們要知道的一點是，龍在古代人的心中一直都是多種動物的結(jié)合體。

當(dāng)然了，古人把蛇身安在豬身上不是沒有根據(jù)的， 《山海經(jīng)》 中有這樣的記載：

大同之山，有蛇，名曰長蛇。其毛如彘豪，其音如鼓柝

這句話啥意思呢？就是說大同的山上有種叫長蛇的蛇，身上的毛如同豬脖子似的。當(dāng)然了， 《山海經(jīng)》 中不止寫了一種蛇，我們在這里舉這個例子，是要說明，在古代時，人們想象出來的龍的樣子和現(xiàn)在是不一樣的，而蛇的身體卻因為像龍而被人們給借去了，但蛇想成龍在這個時候還是不可能的，就算是能騰云駕霧的蛇也還是蛇，這個分得非常清楚。

收錄在 《漢書·藝文志》 里的辭書之祖 《爾雅》 里這樣說蛇：

螣，騰蛇，能興云霧。蟒，王蛇，蛇之最大者。

這里這個騰蛇是種會飛的蛇，但跟龍完全沒有關(guān)系，真正和龍扯上關(guān)系是在晉朝 傅玄 的 《靈蛇銘》 里，里面是這樣寫的：

嘉茲靈蛇，斷而能續(xù)，飛不須翼，行不假足，上騰霄霧，下游山岳，進此明珠，預(yù)身龍族。

這里寫的蛇本事太大了，斷了能續(xù)，不用翅膀能飛啥的，硬向龍身上靠。但我們還是要說，盡管如此，真正和龍靠近的是蛟，而蛟和蛇是一種完全不同的東西，甚至生活環(huán)境都不一樣。

二、魚化成蛟，龍之初現(xiàn)

古代的時候，蛟是魚變的，魚滿多少年后成蛟，而后化龍。所以，在古人心目中，蛟比蛇跟龍的關(guān)系要近多了，東漢 許慎 在 《說文解字》 里這樣解釋蛟：

蛟，龍屬也，魚滿三千六百年。蛟為之長，率魚而飛去。

啥意思？就是說蛟原本就是龍屬，是魚活夠三千六百年而化成，最后能騰空飛去。 《山海經(jīng)》 中則是這樣記載的：

蛟似龍，而小頭細(xì)頸，頸有白嬰，大者十?dāng)?shù)圍，卵生。子如一二斛甕，能吞人。

我們看這里的記載，跟我們后世畫出來的龍已經(jīng)很相像了，而這里分明寫的是蛟。所以，在古人心目中，蛟是化龍的前身，甚至可能是龍的一條分支。而蛇根本不沾邊。在很多記載和詞語里，蛟和龍總是在一起。

唐朝 元稹 在押冬韻的五言律詩 《表夏十首·其四》 中這樣寫：

孟月夏猶淺，奇云未成峰。度霞紅漠漠，壓浪白溶溶。玉委有馀潤，飆馳無去蹤。何如捧云雨，噴毒隨蛟龍。

這樣的詩詞是無數(shù)的，這說明至少從先秦開始，人們就認(rèn)為蛟是最接近龍的生物，或者干脆說，他們認(rèn)為蛟和龍是同一類，換句話說，他們認(rèn)為，龍是蛟變成的，而蛟是魚活三千六百年而成，所以龍也就有可能被魚變化而成。

一旦化身為龍，那身份就高貴起來了，因為龍在古代的地位很高，一直被人們崇拜著。那么，這種崇拜究竟是什么時候開始興盛的呢？

三、遠(yuǎn)古到周，龍之崇拜

古人對龍的崇拜，真正興盛于周朝。 武王克商，商丟其鼎，天命玄鳥就此遠(yuǎn)離，被周取而代之。 既然周取代了商，那當(dāng)然得表現(xiàn)出這種取代是上天賜予的，怎么表現(xiàn)？和商反其道而行之。

這種反其道而行之絕不僅僅是換變服裝顏色這么簡單。商朝崇拜鳳鳥，也就是鳳，那周就崇拜龍。而由鳳轉(zhuǎn)變成龍也絕不能僅僅去從改變圖騰這一方面來看，那樣太膚淺了。古代時，鳳鳥代表著女媧，而龍代表著伏羲，一女一男。

所以， 商朝以鳳鳥為圖騰，其實是以女媧為圖騰，他們崇拜著母系氏族社會。周取代商，改鳳鳥為龍，代表著從女媧轉(zhuǎn)為伏羲為圖騰，這是對母系氏族社會的暴力改變。從此以后，母系氏族社會崩塌，父系成為主流，并且影響了古代中國幾千年！

而把龍和皇權(quán)或者王權(quán)聯(lián)系起來不是周朝的首創(chuàng)， 《山海經(jīng)》 中記載：

大樂之野，夏后啟于此乘兩龍。

這里說夏朝大禹的兒子啟在這里騎乘兩龍，為什么不是別的動物而是龍呢？說明龍自古就身份高貴。而古代時，龍也并不是只有一種，三國魏時 張揖 編撰的 《廣雅》 中記載：

有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。

那么，這里就牽涉到了一個非常重要的問題：古代有龍嗎？

假如我們多注意一些古籍文獻的話，會發(fā)現(xiàn)古代人崇拜和幻想出來的那種東西，大多都是有原型的。比如玄鳥生商說法里的玄鳥，這個玄鳥是個什么鳥？很多人認(rèn)為并沒有這種鳥，但這個原型多半就是燕子，或者是大雁，后來又變成了鳳凰。我們可以看出來，這里有個慢慢的轉(zhuǎn)變， 燕子很常見，大雁較少見，鳳凰不得見。

那么，龍應(yīng)該也是有這樣一個過程的，最初時的龍應(yīng)該是有原型的，近代學(xué)者有說是鱷魚的，也有說是蛇的，但一直都在爭論，我們無法真正考證出是什么原型。學(xué)者們認(rèn)為， 有一種原型，然后被后世人不斷的完善，加入了很多別的動物身上的一些優(yōu)勢，最后成為了龍， 這應(yīng)該是一種有著季節(jié)性生活習(xí)性的動物。

許慎 在 《說文解字》 里這樣解釋龍：

龍，鱗蟲之長。春分而登天，秋分而入川。

龍從遠(yuǎn)古就被先民們崇拜著，八千年前的紅山文化遺址中，人們就已經(jīng)開始對龍有著特別的好感，到周朝時達到頂峰。但蛇在古代離龍?zhí)h(yuǎn)，蛟還相對來說近一些。到了現(xiàn)代，關(guān)于蛇化身為龍的傳說越來越多，反而是蛟退出了成龍的序列。其實主要原因還是古人畫出的龍身和蛇身很像。但不管是蛇還是蛟，跟龍都有著本質(zhì)的區(qū)別， 龍做為一種特殊存在的生物，已經(jīng)成為了華夏民族的一個文化符號，這絕不僅僅是一個圖騰那么簡單，還代表著一種民族精神，從古至今，這種民族精神讓我們有了不斷層的文化史，眼看著各個文明古國消失在歷史的長河中，而我們卻始終屹立在東方。龍的精神不會隕落，而我們的精神也會永遠(yuǎn)長存！

解放前那時的老一輩人責(zé)備孫子說的,不成龍就成蛇是什么意思?請真正懂的先生來指教.

龍是神圣的象征,，是至高無上的,長輩都希望后輩能夠有所成就,能夠光宗耀祖.而蛇則是動物中比較有能力的,但他是反面派的象征.這句話就是說一個有能力的人,如果走上正道,就能光輝一世,如果走上歪道,則會后患無窮.希望能夠采納

叔本華：蛇不吃蛇，不能成龍。所有勝利都必須通過斗爭獲得

叔本華：蛇不吃蛇，不能成龍。所有勝利都必須通過斗爭獲得

德國偉大思想家、哲學(xué)家、作家叔本華認(rèn)為，在整個有機體的運作過程中，無不受到“蛇不吃蛇，不能成龍”這一規(guī)律的支配。他在其代表作《作為意志和表象的世界》之第二篇《世界作為意志初論》中寫道：“那較高現(xiàn)象是從一些較低現(xiàn)象的相互沖突中產(chǎn)生的，它吞噬了這一切現(xiàn)象然而又在較高的程度上實現(xiàn)了這一切現(xiàn)象的向上沖動?！?p>每一有機體，包括人類在內(nèi)，他為了實現(xiàn)自己的“勝利”，都必須投入到斗爭當(dāng)中，都會與其他事物、其他人產(chǎn)生沖突，所謂不沖突的、和諧的現(xiàn)象從根本上是不存在的。中國諺語就有“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的說法，這和叔本華所表達的觀點完全不謀而合。深受叔本華哲學(xué)思想影響的尼采，也十分贊同類似的觀點，他所提出的“強人意志”和“超人哲學(xué)”中，尼采認(rèn)為要成為“強人”或者說是“超人”，就必須大膽進行斗爭，通過斗爭獲勝從而實現(xiàn)自己的強大，否則永遠(yuǎn)只能是弱者，他那“聽命于自己”的雄壯之言，完全符合自然界之規(guī)律與精神。

多年以前，一個小伙伴向我講了他們單位的一個事情。他們公司的頭兒在會議上公開說，上級壓榨下級、上級剝削下級，這是不可避免的。每一個人目前處于剝削別人、壓榨別人的人，以前都曾經(jīng)被別人壓榨和剝削，才發(fā)展到目前的境況。這個公司的頭兒還說，所以千萬不要不服，你們低層員工的某些業(yè)績被上級主管壓榨了，就覺得不公平，這是不對的。如果你真的不服，就要努力干出業(yè)績，自己也努力向上爭取獲得勝利，成為主管。當(dāng)時，我的這個小伙伴覺得他們公司的頭兒太壞了，我也覺得他說得赤裸裸的。但我現(xiàn)在覺得，他們公司的頭兒無非就是說出了血淋淋的真理，有機物之間都是充滿斗爭的，何況是人類 社會 呢？他這個頭兒，總比那些虛偽的臺面上說一套、背后做一套的老板好多了。

叔本華強調(diào)說：“沒有哪個勝利不是通過沖突而來的。較高的理念或意志的較高的客體化，既只能由于降服了較低級的理念才能出現(xiàn)，那么，它就要遭到這些較低理念的抵抗了。”

不僅是有機界，整個自然界都充滿了斗爭，都受到“蛇不吃蛇，不能成龍”這個規(guī)律的支配，勝利都是通過斗爭而獲得的，沒有斗爭就不存在勝利，打勝仗的前提是必須有戰(zhàn)爭。一塊磁石，他把一塊鐵吸上來，這是磁石通過斗爭而獲得的勝利，但是要保持這種勝利的狀態(tài)，磁石還必須繼續(xù)斗爭，即不斷地和鐵的重力進行斗爭，一旦磁石的吸力小于鐵的重力，鐵就會離開磁石而掉下去。

上述磁石和鐵的例子，是叔本華在《作為意志和表象的世界》所例舉的。叔本華強調(diào)說：“在這個不斷的斗爭中，由于抗拒力好比是在刺激著它作出更大的努力似的，這磁石也使自己更堅強了。和磁石一樣，每一個意志現(xiàn)象，包括在人類有機體內(nèi)表出的現(xiàn)象，也在對許多物理的、化學(xué)的力進行著持續(xù)的斗爭?！?p>通過斗爭并取得斗爭的勝利，才能使自己更加強大。要持續(xù)地越來越強大，就必須進行持續(xù)的斗爭。