最后一只鳳凰死在哪里

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醫(yī)生回答

鳳凰是一種神話傳說中的動物，沒有實際存在過。因此，關于最后一只鳳凰死在哪里，沒有確鑿的歷史記錄或科學依據(jù)，只能是一個傳說或想象。

不同的文化和傳說中，對鳳凰的描述和命運也不盡相同。例如在古希臘神話中，鳳凰是一種長生不死的神鳥，每隔500年就會自焚再重生，而在中國傳統(tǒng)文化中，鳳凰是吉祥的象征，代表著美好的未來和幸福的生活。因此，關于最后一只鳳凰死在哪里這個問題，不同的人和文化可能會有不同的答案和解釋。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對您也有幫助：

最后一只鳳凰死在哪里

現(xiàn)實生活中并沒有鳳凰。

鳳凰是中國古代神話傳說中的神鳥，最初是東夷部落的圖騰，位置在現(xiàn)在的遼寧到山東一帶，東夷人崇拜鳥，東夷各個部落的鳥圖騰各不一樣，鳳凰是其中最大部落的圖騰。同時期黃河一帶的文明圖騰是龍，合并統(tǒng)一后龍鳳都成為中國的圖騰，被稱為“龍鳳呈祥”。

鳳凰，亦作“鳳皇”。古代傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。常用來象征祥瑞。其形據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。

鳳凰與龍同為漢族民族的圖騰。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。類似的傳說亦見于其他東亞國家的歷史中。而被視為吉祥之鳥的鳳凰亦常見于世界各地的地名之中。

鳳凰的寓意和象征：

鳳凰是一種代表祥瑞的神鳥，象征祥瑞，也是吉祥和諧的象征。在中華民族傳統(tǒng)神話傳說中鳳凰是百鳥之王，同時也寓意著堅強勇敢、愛情甜美、生活幸福。

鳳凰是中華民族傳統(tǒng)神話傳說之中出場次數(shù)最多的神鳥之一，是家喻戶曉的百鳥之王，也被稱之為鳳皇，雄性為鳳，雌性為凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。

鳳凰是集合了多種動物特征于一體的想象性的動物。是祥瑞、永生、愛情、皇權(quán)和民族文化的象征。中國鳳崇拜是靈物崇拜而非圖騰崇拜。

世界上最后一只鳳凰在哪里?黑龍江傳說的那種鳳凰是怎么回事?

說到這個鳳凰其實大家也知道的，關于它的真實存在這個問題一直都存在爭議的，有的人說存在，有的人說不存在，反正存在不存在一直爭論不休，那么這鳳凰到底存在不存在呢?我們今天不論這個問題，今天我們來說說這個最后一只鳳凰是怎么回事吧，話說當時在黑龍江就有最后一只鳳凰的傳說，下面我們一起分析看看怎么回事!

世界未解之謎：黑龍江鳳凰之謎，竟成世上最后一只鳳凰?提起鳳凰，我們并不陌生，在我國的古代神話中鳳凰是我們的神獸，意義僅次于龍這個類似民族圖騰的存在，但是由于沒有證據(jù)直接證明鳳凰的存在，所以這個神獸存在與否，一直是未解之謎，但是黑龍江的一個村民竟然拍到了鳳凰，還有照片為證，那么這拍到的是不是世界上最后一只鳳凰呢?

鳳凰在我們?nèi)A夏文明中是鳥中之王，它的從古至今都是幸福與吉祥的意義，相傳如果誰見到了鳳凰，那么他就會好運附體，像福星一樣帶來好運。根據(jù)網(wǎng)友爆料，黑龍江的一個村民，在無意間拍攝到了一只疑似鳳凰的照片，因為光線的問題，這個照片并沒有特別清晰的顯示出這只疑似鳳凰的細節(jié)，盡管如此，在照片傳到網(wǎng)上之后，還是引起了軒然大波，因為照片中的疑似鳳凰的動物，無論是形態(tài)或者羽毛都是與傳說中的鳳凰絲毫不差。

后來經(jīng)過專家的鑒定，發(fā)現(xiàn)照片并沒有經(jīng)過人為的修改，或者后期的處理，因此有些人就認為，鳳凰是在古代真實存在的動物，并且大膽的推測，該村民拍到的可能是世界上最后一次鳳凰，但是還是有一些人認為鳳凰只是存在于神話中的動物。在我們的古代神話中，鳳凰和龍一直是吉祥的象征，表現(xiàn)了古代人民對于風調(diào)雨順的，向往和幸福生活的追求。

而有些人則認為這只是存在于神話中的動物，在現(xiàn)實生活中并不是真實存在的，單單因為幾張相片就定下結(jié)論，難免有些一葉障目。到目前為止中國歷史上是否出現(xiàn)過龍和鳳凰這兩種動物誰也不能拿出有效的證據(jù)證明它真實存在，或者證明它們只是先祖編造出來的物種，這我想就是一種未解之謎，我們的中華文化的魅力也在其中體現(xiàn)，正是這種神秘感，才讓龍和鳳凰這兩個詞對于華夏文明有著特殊的意義。

隨著時代的進步科技的發(fā)展，我們?nèi)祟愇拿鲗絹碓较冗M，考古學也將會發(fā)展的越來越壯大，對于古代的事物研究將會越來越準確，終有一天，龍和鳳凰這兩種動物是否真實存在過，將會有一個最終的定論，但是目前來說，這個還是一種未解之謎，誰也不能夠給出一個準確的答案。

對于這張照片來說，在專家的鑒定下并沒有發(fā)現(xiàn)修改的痕跡或后期處理的痕跡，那么這個黑龍江村民所拍攝到的疑似鳳凰的動物，誰也不知道它到底是什么，從圖片來看，無論是形態(tài)或者鳥羽都與傳說中的鳳凰十分的相似，但是在追求準確的當今社會關于鳳凰是否存在于世這個問題，直到現(xiàn)在還是一個未解之謎。

世界上最后一只鳳凰(上古神獸鳳凰涅_重生)

1、盡管如此，鳳凰在1920年以前，還不會“浴火”，也不會“重生”，而教會它這兩項技能，是一個28歲的中國留學生。

2、現(xiàn)實生活中根本不存在。網(wǎng)上有消息稱在黑龍江的一個地方有人拍攝到了鳳凰，還有照片為證，更是有人聲稱這是世界上最后一只鳳凰。

3、鳳凰死了復活叫鳳凰涅_。鳳凰涅_，是指鳳凰浴火燃燒，向死而生，在火中燃燒后重生重現(xiàn)，并得到永生。比喻一種不屈不撓的頑強精神，和一種勇敢奮斗的堅強意志。

世界上最后一只鳳凰（上古神獸鳳凰涅槃重生）

封面新聞記者何晞宇

鳳凰學會涅槃，還是近100年的事。

鳳凰其實是只老鳥，如果按《山海經(jīng)》的寫作年代計算，至少2400歲了。《山海經(jīng)》中，鳳鳥出現(xiàn)了12次，其地位之重要可以見之。它是百鳥之王，是舞神，是祥瑞，是儒家德、義、禮、仁、信的化身；到后來鳳鳥能力擴展到“能究萬物、通天地、象百物”，德行十全十美，以至于“備文武，王下國”，最后成為古中國的神獸序列中，唯一與龍比肩，站在神權(quán)頂端的瑞獸。

盡管如此，鳳凰在1920年以前，還不會“浴火”，也不會“重生”，而教會它這兩項技能，是一個28歲的中國留學生。這個浪漫至極的青年在日本留學期間，異想天開地把中國古代至尊神鳥鳳凰與西方神話中的“Phoenix”聯(lián)系在一起，編出“鳳凰涅槃”的故事，并創(chuàng)作了同題長詩。由于兩者意象結(jié)合得過好，極深入人心，使這個“新?！本瓜±锖砍蔀橐粋€的“典故”。

這個變化并不是偶然，而來自于這個青年對于時代的敏感。1920年的中國，正值亂世。數(shù)千年封建制度毀滅，王權(quán)被翻覆，真龍神話破滅，附之而生鳳凰文化從高高在上的權(quán)力頂端跌下?；始也辉伲巳私钥沙升堷P。留學異國的青年敏銳地捕捉到這個巨大的時代變化，以西方文化為舟，令古中國鳳凰之魂在新時代重生。

這個青年名叫郭開貞，筆名沫若。而那首驚世的長詩和詩集《女神》一起，成為中國新詩的開山之作。

風幻化的神鳥

鳳凰，早年寫作為“鳳皇”，由這神鳥兩性之名合一而來。鳳鳥為雄，皇鳥為雌。鳳凰最早見之于《山海經(jīng)》?！赌仙浇?jīng)》稱鳳凰來自丹穴山，所以又被稱為“丹鳳”。它身披文字一般的五色紋路，見之則天下安寧，是一種吉祥神鳥。據(jù)成都大學原中文系主任、漢語言學家朱英貴的考證，鳳凰的形象從上古神話中的神鳥，逐漸演變成蘊涵豐富的“理想”化身，經(jīng)歷了復雜的歷史流變。

學界認為鳳凰最初的神體為風神。殷墟甲骨文中“風”與“鳳”是同一個字。先民崇拜自然之力，將其神話，使風具象為鳳。朱英貴表示在造字時代，并無鳳凰這種飛禽，“人們觀念中‘鳳’實際上是對‘風神’形象的擬物化，于是所造的字，既是對作為風神的‘鳳’的稱呼，又是對風神所興之‘風’的稱呼。”

陜西師范大學歷史系教授王暉同樣認為“風”“鳳”二字同源，鳳乃是先人對候鳥的一種認知結(jié)果。在甲骨文卜辭中，東南西北四方有四風神（即四季風）。鳳鳥作為風神的化身，是天帝的使者，隨季風變化出現(xiàn)，預報時令。王暉研究認為，鳳凰的原型并非一種禽鳥，“因為它是一種具有遷徙報時能力的候鳥”，所以在先秦時期，鳳的形象也因時間朝代、因部族國家的不同而變化。比如，周朝尊崇的赤鳳，顏色火紅，又稱“火精”。而殷商時期，長江中下游的部族也崇拜鳳鳥，這種鳳鳥卻是“玄鳥”（黑色的大鳥），在《楚辭》中多有記錄。

秦統(tǒng)一各國以后，各地從軍事經(jīng)濟到文化開始糅合為一，鳳凰的形象也逐漸成為雜糅眾鳥，兼?zhèn)湮宓碌纳聒B。這是鳳凰形象的第一次大轉(zhuǎn)變：從報時的候鳥，演變成為一種全能全圣的神鳥，“鳳凰，應運而生。它象征著部族諸侯林立時代的結(jié)束，思想文化上大一統(tǒng)局面的形成。”此時，鳳凰從原始自然崇拜的神靈徹底成為王權(quán)德行的象征。

王權(quán)與女性化

先秦時期，象征著風調(diào)雨順的鳳鳥被賦予至高至美的形象，以及伴隨天帝左右的身份，到后來演變?yōu)槊赖碌幕砼c救世的希望?！秴问洗呵铩分袃商幱涗洰敊?quán)者施行德行時，鳳鳥就會降臨世間，也可以說圣君能號令鳳凰來儀，使得天下太平。

從漢代開始，與帝王相關的事物開始被冠以“鳳”字，帝王繼位之前的官邸被稱作“鳳邸”，帝王儀仗被叫做“鳳蓋”，皇家園林也稱“鳳苑”。但此時鳳凰還未完全被皇權(quán)壟斷，賢才也可被比喻為“鳳”，因為“鳳鳥之德與君子之德具有心理潛在意義上的暗合”。《論語》中圣德之人被稱為鳳，有“鳳兮鳳兮，何德之衰”。三國時期軍師龐統(tǒng)因其德行謀略被人稱為“鳳雛先生”。晚唐詩人李商隱有“雛鳳清于老鳳聲”，來比喻兒子勝于父親。

有研究認為，由于皇權(quán)對龍鳳的壟斷，促使鳳的指向逐漸偏于女性。唐以前時，皇室中對龍鳳的使用并無太大差別，這其中一代女皇武則天特別喜愛鳳凰，常以“鳳”自比，將中書省改為鳳閣，門下省更名為鸞臺，推動了鳳鳥的女性化應用。宋以后，龍成為天子專屬，鳳則逐漸成為皇后的紋飾。元以后，帝后輿服龍鳳分制被固定下來，使得龍紋的地位完全超越鳳，使得鳳成為帝王（男權(quán)）的附屬。明以后，九品以上的命婦均可采用“鳳冠”，之后民間女子出嫁也能穿“鳳冠霞披”。這樣，鳳凰成為百姓最親近的神權(quán)符號。

明萬歷，點翠嵌珠石金龍鳳冠。（北京故宮博物院藏）

清，點翠鳳凰紋頭花。（北京故宮博物院藏）

鳳凰是古代女性最喜愛的配飾花紋之一，不僅寓意吉祥，鳳求凰還有陰陽協(xié)調(diào)，夫妻相親相愛的含義。在詩詞中鳳釵就常常被用來指代女性。鳳字也常被用于女子名。其中最有名例子就是《紅樓夢》里唯一的一只鳳鳥——王熙鳳。這個復雜，干練高門女子，不僅是榮寧二府榮耀的象征，也是二府衰落的預兆。她的判詞：“凡鳥（繁體“鳯”字拆解）偏從末世來，都知愛慕此生才”，道明大勢所趨，不管她身份再高，能力再強，也只是時代的一粒塵。

結(jié)果，凡鳥的末世真正來到了。1912年2月12日，末代皇帝宣統(tǒng)退位，結(jié)束了中國5千余年的君主制?；始叶Y法驟然消失于歷史現(xiàn)場。這年2月17日為農(nóng)歷除夕，就像郭沫若在詩歌里描述的那樣：除夕將近的空中/飛來飛去的一對鳳凰/唱著哀哀的歌聲飛去..鳳已飛倦了/凰已飛倦了/他們的死期將近了。

壽山石龍鳳瑞獸紐“慈禧皇太后御覽之寶”。北京故宮博物院藏）

鳳入火重生

鳳凰盡管有悠久的歷史，和復雜的文化內(nèi)涵，但浴火重生卻是它近代才出現(xiàn)新技能。1986年，畫家黃永玉為出訪日本廣島準備國禮：國畫《鳳凰涅槃》。他在查閱相關資料時發(fā)現(xiàn)，翻遍了所有資料室，跑遍北京每一個廟，“有關這四個字的材料一點影子也沒有。”無奈給錢鐘書打電話咨詢，錢鐘書答他，這個成語沒有什么根據(jù)，“是郭沫若1921年自己編出來的一首詩的題目?！?/p>

1986年，黃永玉向日本廣島市贈送國畫《鳳凰涅槃》

Phoenix是西方神話中的不死鳥。它是《哈利波特》中的頂級神獸，能夠吞掉伏地魔的索命咒，因此校長鄧布利多以它命名了反抗伏地魔的組織即“鳳凰社”。但中文“鳳凰”并不是一個合適的翻譯，因為它與Phoenix是兩種完全不同的神鳥。

《哈利波特》中的神奇動物“鳳凰”。繪畫/Jim Key

Phoenix源于古埃及，傳說生活在沙漠中，存活數(shù)百年后會于柴堆，而后從灰燼中重生，又稱不死鳥或者長生鳥，其形象接近于老鷹。在西方宗教文化中，不死鳥象征著不朽、復活與精神永存。它與中國傳統(tǒng)文化中“鳳凰”象征吉祥的形象完全不同，也與佛教“涅槃”（意為解脫，一種不生不滅的狀態(tài)）沒有關系。

埃及科普特信仰中的phoenix浮雕。（阿姆斯特丹大學附屬考古學博物館藏）

但博文廣識的郭沫若卻憑借直覺將Phoenix與鳳凰、涅槃聯(lián)系了起來。在他去信宗白華信后第三天，懷著作別過去舊體詩意念、拋棄傳統(tǒng)寫詩手法，意圖解脫“新生”的念頭，寫了一首白話文長詩。長詩的意象選擇了具有重生技能的Phoenix。畢竟不是寫英文詩，所以他在中文意象上，郭沫若“直感”地選擇了與Phoenix地位相當?shù)闹袊聒B鳳凰。

詩取名為“鳳凰涅槃”，副標題為“菲尼克司的科美體（Phoenix的喜?。薄Ｈ娒鑼懥锁P鳥和凰鳥瀕死、被圍觀、再重生的全過程。

“夜色已深了，

香木已燃了，

鳳已啄倦了，

凰已扇倦了，

他們的死期已近了！

啊啊！

哀哀的鳳凰！

鳳起舞，低昂！

凰唱歌，悲壯！

鳳又舞，

凰又唱，