在我國新疆地區(qū)曾經(jīng)出土過一件歷史文物，這件物品中畫著伏羲和女媧交尾的形態(tài)，他們的形象也都是傳說中的人身蛇尾。

其實(shí)蛇是肉食動(dòng)物，食物多數(shù)是鮮活的小動(dòng)物，如果你想養(yǎng)寵物蛇，食物應(yīng)以肉食為主，也可以喂冰凍的。例如青蛙、小雞、老鼠或者小魚。雖然寵物蛇的性格大都溫順，不會(huì)主動(dòng)攻擊，但主人如果在飼養(yǎng)的過程中觸犯到蛇的“禁區(qū)”，還是會(huì)有被咬傷的可能。人們最常作為寵物飼養(yǎng)的蛇有赤鏈蛇、黑眉錦蛇、烏梢蛇、王錦蛇等許多蛇種……養(yǎng)一條蛇比養(yǎng)一只鳥似乎更簡單些，因?yàn)樯哳惖墓?jié)能術(shù)非常高明，一年內(nèi)只需好好吃飽幾頓就馬馬虎虎能過得去。

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為何傳說中的女媧后人都是人身蛇尾？

為什么在傳說中，女媧的后人都是人身蛇尾呢？因?yàn)檫@是古時(shí)代的人對(duì)蛇的繁殖的生育能力的崇拜以及對(duì)蛇圖騰的崇拜。 關(guān)于女媧的功績主要就是造人和補(bǔ)天，而女媧又是作為女性這一性別的神祗，也說明了女媧的生殖能力是一種特別的賦予。

關(guān)于女媧的出生在《五運(yùn)歷年記》種記載到：”元?dú)饷渗?，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元?dú)猓嗽兄泻?，是為人也。盤古開天，清靈之氣上，濁實(shí)之氣下降為地，清濁二氣雜生三位大神，即伏羲、女媧、神農(nóng)。”女媧的出生是因?yàn)楸P古的開天辟地。在《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》有記載：”女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”

為什么女媧是這樣的一個(gè)形象呢？有二種說法，第一就是這主要和我們古時(shí)候的源遠(yuǎn)的文化有關(guān)，當(dāng)時(shí)在古代很多的民族都崇拜蛇，認(rèn)為蛇是具有靈性的，是靈異魔法的象征，蛇的本身就有著頑強(qiáng)的生殖能力和生命力。而早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類的數(shù)量很少，但是蛇的繁衍能力很強(qiáng)，在人們的心里面蛇更是一種令人敬畏的神秘符咒。所以女媧這一人身蛇尾這一形象的出現(xiàn)，是因?yàn)楣湃藢?duì)于蛇的魔法以及神秘的崇拜，于是就將蛇和女媧這個(gè)女性形象結(jié)合在一起，塑造出了人身蛇尾的女媧，意味著女媧可以創(chuàng)造更多的人類。

第二種說法就是進(jìn)化論的學(xué)說，傳說在上古時(shí)期是一片茫茫的大海，所以女媧和其他的諸神都是在海里活動(dòng)的，所以用尾巴是比較合適，但女媧到了陸地上還是覺得用腿方便，所以把人造成是兩條腿。（這個(gè)用進(jìn)化論來解釋道就是，所有的生命最早都來自于海洋，女媧可能是第一個(gè)進(jìn)化的模樣的人類，但腿還沒有進(jìn)化，到后來慢慢的由于在陸地上行走不方便，就進(jìn)化成了腿，因此人們印象中創(chuàng)造我們的女媧就是人身蛇尾的女性形象）。 但是個(gè)人感覺第二種說法有點(diǎn)太“強(qiáng)求”的意思。

古代傳說中女媧都是人身蛇尾，為何要這樣傳說呢？

因?yàn)閭髡f都是以前科技不發(fā)達(dá)的時(shí)候，統(tǒng)治者把天災(zāi)人禍和自己的無上統(tǒng)治全歸咎于上天的旨意來民眾的思想，就像中國龍和天庭，外國的神等等。但是驚奇的是世界各地都將類似蛇尾的“怪物”當(dāng)做圖騰一般，古中國，古埃及，古印度還有印第安人等等，都有類似的圖騰記載，而且這些史料記載，蛇形人給他們帶來文明叫他們識(shí)字，賜予他們火把等。

而我們中國呢，不僅視自己是龍的傳人，而且無論是女媧還是伏羲，都是半蛇形人，女媧創(chuàng)造人類，伏羲帶來文明，好巧不巧的是其他的地方也有這些傳說，也都有一些古物可以作證，那不有的我們深思，是否在人類還未有文明時(shí)，類似蛇形的外星人已經(jīng)降臨地球，并且在世界各地播撒他們的文明，創(chuàng)造出來人類的新時(shí)代。

另一方面，據(jù)《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》里面記載當(dāng)時(shí)的三位大神之中，女媧的法術(shù)最為高達(dá)，最擅長變化法術(shù)，她一天之間可以變化七十多種，可以變幻出很多物種形態(tài)。

在中國的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們比較敬仰蛇類，認(rèn)為蛇是一種有靈性的動(dòng)物，和一種特殊的符咒，之所以女媧是人身蛇尾是因?yàn)楣糯藢?duì)蛇的一種仰慕和崇拜，將女媧的神力形象完美的結(jié)合在一起。而后來女媧為了使人不怕蛇，便散發(fā)母神光輝使后代變得有靈性。民間傳說，龍是代表著極具靈性的神，而蛇代表著人們對(duì)美好生活的期待。

女媧為什么是人身蛇尾

為什么女媧是人身蛇尾？女媧在古代小說中以人首蛇身的形象出現(xiàn)。這一形象在漢代或漢代之前的石槨畫和帛畫中得到印證。在文明初期，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力還很弱小，自然災(zāi)害給他們帶來了種族毀滅性的打擊，加重了他們對(duì)死亡的恐懼。他們認(rèn)為蛇可以永遠(yuǎn)蛻皮、生長、蛻皮、生長循環(huán)以致長生不死。女媧人首合一的形象表明了人與動(dòng)物、人與自然的親密關(guān)系，因此女人與蛇的合體是作為神崇拜的。女媧神姿巖擾話中女性與棗空自然合一的生態(tài)表述對(duì)探討女性的獨(dú)特天性、重拾女性原則意義重大，為生態(tài)女性主義重建有機(jī)整體觀極有幫助。女媧所代表的女性和蛇所代表的動(dòng)物、自然的合體體現(xiàn)了女媧神話中自然不是僵死的機(jī)器，而是把自然看作跡旦有機(jī)整體。人是自然界的不可分割部分，與自然結(jié)合成一個(gè)整體，因?yàn)槿伺c自然界是一體的，所以人生來就應(yīng)該與自然相應(yīng)，與自然和諧。

女媧在古代神話中被賦予無所不能的神力，她功績卓越，女蝸?zhàn)鳛槭甲嫔衽c文化英雄，其主要功績在于傳土造人、煉石補(bǔ)天、止、制笙簧等，是萬人敬仰的大神。后因?yàn)槊耖g信仰的世俗性的影響，女媧形象在古代小說中逐漸呈現(xiàn)出來的是人類慈祥的母親，充滿了人間煙火氣；女媧從大神母形象轉(zhuǎn)為“老奶奶”。在民間信仰中女媧也越來越生活化，女媧不斷接近人間，人間煙火氣越來越濃，人性也越加豐富，女媧作為“人”的形象逐漸清晰豐滿起來，女媧由大神轉(zhuǎn)化為此的慈祥老人的同時(shí)，人們越來越依賴于女媧。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類改造自然和控制自然的越來越強(qiáng)烈，女媧也就在人們心中逐漸演化為無所不能的大神來滿足人類功利性的訴求。

（一）女媧作為“送子娘娘”的形象，是護(hù)命保生的生殖神。《風(fēng)俗通義》中女媧作為一個(gè)生殖神，創(chuàng)造了人類，成為始祖母，民間也就順理成章地將女媧看成了生殖神，擔(dān)任起了先民們祈禱生育的責(zé)任。

（二）女媧庇佑人類，為人類消災(zāi)祛難。在《淮南子》中：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天不兼覆?；鹧锥粶?，水浩瀚而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止?！迸畫z補(bǔ)天斬黑龍，在百姓眼中女媧在其遇到災(zāi)難、困難時(shí)是一定會(huì)挺身而出的。

（三）為人類美好生活的作為：傳說女媧創(chuàng)造了人類，可是人間的東西不夠吃，玉帝把天上的很多動(dòng)物放到人間來養(yǎng)，人獸之間經(jīng)常因?yàn)槭澄锇l(fā)生沖突，于是女媧就用泥造了雞狗羊豬牛馬，自打有了六畜，人們不僅有了充足的食物，還能幫人干活。自此，六畜就和人類相伴相生，共同生活到今天。有記載女媧造六畜的功績：“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬。”《繹史》卷三引《風(fēng)俗通義》記載：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置婚姻，行媒始此明矣。”所以說也有女媧創(chuàng)造婚姻這一說法，是女媧讓人類得以繁衍不息。

女媧，根據(jù)相關(guān)專家考古出土的文物遺址及遺跡，究其歷史文化根源，在于原始母系社會(huì)對(duì)于生殖崇拜觀念的遺傳。是中國上古時(shí)期神話中的創(chuàng)世女神。其又稱媧皇、女陰、女帝、帝媧、風(fēng)皇、神女、陰皇等，是華夏民族的人文始祖、是傳說中的大地之母、是福佑社稷的正神。

相傳女媧仿照自己的形象造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚配制度，煉五彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四級(jí)。被民間崇拜為創(chuàng)世神和始母神。

民間流傳女媧的形象是人首蛇身，這也是流傳的最普遍的一種說法。這一說法從漢代的時(shí)候就以深入人心，有古籍為證～屈原的《楚辭》的《天問》片中有記載“登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？”，東漢王逸給出注釋“女媧人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠兒圖之乎？”?，F(xiàn)在的相關(guān)專家學(xué)者給出的回答是源于一種圖騰崇拜。一方面水與陰性相關(guān)聯(lián)，所以與龍接近的蛇也就成了最初的神靈的象征。另一方面，女性掌握生殖繁衍的能力，所以原始人對(duì)于生殖崇拜的觀念很強(qiáng)烈，而蛇是一種繁衍能力很強(qiáng)的生物，所以也就成為了女媧形