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萬(wàn)物狗

編輯:小小寵 來(lái)源:寵搜網(wǎng)
摘要
“天地不仁,以萬(wàn)物為芻(chú)狗”出自老子所著的《道德經(jīng)》第五章。有人理解是:老天并不仁慈,只把萬(wàn)物當(dāng)作沒(méi)有生命的貢品;然而聯(lián)系上下文,這種理解有失偏頗。另一種理解則是認(rèn)為老子想表達(dá)天地公平的觀點(diǎn)。通俗點(diǎn)說(shuō):天地看待萬(wàn)物是一樣的,不對(duì)誰(shuí)特別好,也不對(duì)誰(shuí)特別壞,一切順其自然發(fā)展。換句話(huà)說(shuō),不管萬(wàn)物變成什么樣子,那是萬(wàn)物自己的行為(包括運(yùn)氣),與天地?zé)o關(guān);天地順其自然,一切猶如隨風(fēng)入夜,潤(rùn)物無(wú)聲。

:“天地不仁心領(lǐng)神會(huì)藕斷絲連,以萬(wàn)物為芻飽暖思淫欲(chú)狗失望”出自老子所榮辱與共奴顏婢膝著的《道德經(jīng)伴君如伴虎》第五章。有消瘦人理解是:老官無(wú)三日緊天并不仁慈,慷慨激昂只把萬(wàn)物當(dāng)作營(yíng)私舞弊沒(méi)有生命的貢清脆品;然而聯(lián)系憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民上下文,這種陶醉理解有失偏頗酒后吐真言。另一種理解儉者心常富則是認(rèn)為老子頂天立地想表達(dá)天地公狗咬呂洞賓平的觀點(diǎn)。通病急亂求醫(yī)俗點(diǎn)說(shuō):天地思前想后看待萬(wàn)物是一花無(wú)百日紅樣的,不對(duì)誰(shuí)勤懇特別好,也不昆侖之球琳對(duì)誰(shuí)特別壞,飽食思淫欲一切順其自然學(xué)富五車(chē)任人唯賢發(fā)展。換句話(huà)布袋里老鴉說(shuō),不管萬(wàn)物認(rèn)真變成什么樣子狡詐,那是萬(wàn)物自夾袋中人物己的行為(包努力括運(yùn)氣),與狡詐天地?zé)o關(guān);天合身地順其自然,妙趣橫生一切猶如隨風(fēng)曲意逢迎入夜,潤(rùn)物無(wú)周公吐哺聲。內(nèi)容來(lái)自寵搜網(wǎng)(www.meixindoors.cn),請(qǐng)勿采集!

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萬(wàn)物芻狗的釋義

萬(wàn)物芻狗的釋義:“萬(wàn)物皆為芻狗”的意思是:天地是無(wú)所謂仁慈的,它沒(méi)有仁愛(ài),對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣,任憑萬(wàn)物自生自滅。

出自老子所著的《道德經(jīng)》第五章。天地看待萬(wàn)物是一樣的,不對(duì)誰(shuí)特別好,也不對(duì)誰(shuí)特別壞,一切順其自然發(fā)展。換句話(huà)說(shuō),不管萬(wàn)物變成什么樣子,那是萬(wàn)物自己的行為(包括運(yùn)氣),與天地?zé)o關(guān);天地順其自然,一切猶如隨風(fēng)入夜,潤(rùn)物無(wú)聲。

原文:天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮,不如守中。

翻譯:在天地之間找不到仁了,是因?yàn)槿f(wàn)物都成了沒(méi)有靈魂的草扎成的狗,形如軀殼。圣人找不到仁,是因?yàn)榘傩斩汲闪藳](méi)有靈魂的草扎成的狗。但天地是無(wú)所謂自私的,對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物都一樣。

作者介紹:

老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽(yáng),或曰謚伯陽(yáng),春秋末期人,生卒年不詳,據(jù)巧凱《史記》等多部古籍記載,老子是春秋時(shí)期的陳國(guó)苦縣人,在老子去世后,苦縣又屬于戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)和漢朝楚國(guó)。

中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,孝派喚道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,與莊子并稱(chēng)“老莊”。后被道教尊為始祖,稱(chēng)“太上老君”。

在唐朝,被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人,世界百位歷史名人羨吵之一。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響,其思想核心是樸素的辯證法。在上,主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上,講究物極必反之理。在修身方面,講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持,是道家性命雙修的始祖。

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