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以萬(wàn)物為鄒狗

編輯:小小寵 來(lái)源:寵搜網(wǎng)
摘要
“天地不仁,以萬(wàn)物為芻(chú)狗”出自老子所著的《道德經(jīng)》第五章。有人理解是:老天并不仁慈,只把萬(wàn)物當(dāng)作沒(méi)有生命的貢品;然而聯(lián)系上下文,這種理解有失偏頗。另一種理解則是認(rèn)為老子想表達(dá)天地公平的觀點(diǎn)。通俗點(diǎn)說(shuō):天地看待萬(wàn)物是一樣的,不對(duì)誰(shuí)特別好,也不對(duì)誰(shuí)特別壞,一切順其自然發(fā)展。換句話說(shuō),不管萬(wàn)物變成什么樣子,那是萬(wàn)物自己的行為(包括運(yùn)氣),與天地?zé)o關(guān);天地順其自然,一切猶如隨風(fēng)入夜,潤(rùn)物無(wú)聲。

:“天地不仁精誠(chéng)團(tuán)結(jié)促膝談心,以萬(wàn)物為芻江山如畫(huà)(chú)狗融會(huì)貫通失之交臂”出自老子所疾風(fēng)知?jiǎng)挪?/span>著的《道德經(jīng)贊許》第五章。有博古通今人理解是:老承前啟后天并不仁慈,多慢則生亂只把萬(wàn)物當(dāng)作大者為棟梁沒(méi)有生命的貢優(yōu)秀品;然而聯(lián)系不痛不癢上下文,這種迷人理解有失偏頗粗獷秋波。另一種理解頂天立地則是認(rèn)為老子甜蜜想表達(dá)天地公惡人先告狀平的觀點(diǎn)。通堅(jiān)強(qiáng)俗點(diǎn)說(shuō):天地冰炭不同器急來(lái)報(bào)佛腳看待萬(wàn)物是一顧三不顧四和事不表理樣的,不對(duì)誰(shuí)和諧特別好,也不出力不討好對(duì)誰(shuí)特別壞,干癟一切順其自然后浪催前浪發(fā)展。換句話談笑風(fēng)生說(shuō),不管萬(wàn)物深邃變成什么樣子濃黑時(shí)髦,那是萬(wàn)物自更上一層樓己的行為(包專注適時(shí)括運(yùn)氣),與以眼還眼天地?zé)o關(guān);天不知者不罪地順其自然,慧眼一切猶如隨風(fēng)家給人足入夜,潤(rùn)物無(wú)兒大不由爺聲。內(nèi)容來(lái)自寵搜網(wǎng)(www.meixindoors.cn),請(qǐng)勿采集!

小編還為您整理了以下內(nèi)容,可能對(duì)您也有幫助:

天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗; 圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎﹖虛而不屈,動(dòng)而愈出。 多言數(shù)窮

原文:天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮,不若守于中。

譯文:天地是無(wú)所謂仁慈偏愛(ài)的,它對(duì)待萬(wàn)物就像對(duì)待祭品一樣平等;圣人也是無(wú)所謂仁慈偏愛(ài)的,他對(duì)待百姓也像對(duì)待祭品一樣,任憑百姓自作自息。

天地之間,不正像一個(gè)大風(fēng)箱嗎?靜止的時(shí)候,它只是一個(gè)空虛的世界,一旦運(yùn)動(dòng)起來(lái),就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不息,永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。政令多反而會(huì)行不通,不如保持內(nèi)心的虛靜。

此段出自老子《道德經(jīng)》第五章。

擴(kuò)展資料:

“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗、圣人不仁,以百姓為芻狗”

這里誤解的一個(gè)詞就是“芻狗”老子的“芻狗”的本意,就是草做的狗。

狗在古代本來(lái)是作祭祀用的犧牲,在祭祖宗、祭天地等典禮中,如現(xiàn)在的冷豬頭、牛、羊等。后來(lái)由于社會(huì)風(fēng)氣的演變,不再用真的狗,而用草扎一只狗形來(lái)代替。

相當(dāng)于后世在拜拜的時(shí)候,用面做的豬頭來(lái)代替真的豬頭一樣。芻狗做好以后,在還沒(méi)有用來(lái)祭祀之前,大家對(duì)它都很重視,碰都不敢隨便碰;等到舉行祭祀以后,就把它丟到垃圾堆里去了。 

天地生了萬(wàn)物,并沒(méi)有想取回什么報(bào)酬。人幫助了人,都往往附帶了條件,希望有所回報(bào)。于是老子說(shuō)人要效法天地。

天地生了萬(wàn)物,他沒(méi)有居功;天地給萬(wàn)物以生命,他沒(méi)有自認(rèn)為榮耀;天地做了好事,使萬(wàn)物生生不息。凡是能做的,做了就做了,沒(méi)有條件。所以真正要成為圣人,就要效法天地的這種精神,養(yǎng)成這樣的胸襟。

所以老子的“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗”的真正意思是:天地看萬(wàn)物和那個(gè)丟掉的草狗一樣,并沒(méi)有對(duì)人特別好,對(duì)其他的萬(wàn)物特別差。人之所以對(duì)萬(wàn)物差,是因?yàn)槿说闹饔^,人的自私的觀念。

天地之間,其猶橐tuó龠yuè乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出

所以說(shuō)天地之間,就好像一個(gè)風(fēng)箱一樣。如果沒(méi)有人去搖動(dòng)它,它就虛靜無(wú)為,但是它生“風(fēng)”的本性仍然是不變的,如果有人去拉動(dòng)它,那么風(fēng)就自然吹出來(lái)。

多言數(shù)窮,不如守中

話多了都是廢話,不會(huì)起到什么作用,而且言多必失,反而會(huì)遭到爭(zhēng)論不如求得內(nèi)心的清靜,和樂(lè)而不為。

在自然面前,萬(wàn)事萬(wàn)物都是平等的,各自按照各自的規(guī)律生存、進(jìn)化、發(fā)展著。人類不僅要用博愛(ài)之心對(duì)待自然,也要用博愛(ài)之心對(duì)待人類自己,只有這樣,世界才會(huì)更加美好。

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