結論前置，燕魚公母可以通過 3 種方法進行區(qū)分：1、繁殖期區(qū)分，如果正好一對燕魚處在繁殖期，肚子大的會產卵的是母魚；公魚是跟在母魚后面負責受精的。2、生殖器官區(qū)分，母魚生殖器官粗大，因為需要產卵。公魚的生殖器官像是削尖的鉛筆頭。3、通過一些體表特征來區(qū)分燕魚的公母。逐一分析如下：

提醒一點：燕魚的配對是自由選擇的結果，人為很難干涉它們，也最好不要徒勞去干涉它們選擇對象。大多數燕魚在 6-8 個月的時候會達到性成熟，此時它們開始具備了配對繁殖的能力。

1、繁殖期區(qū)分

如果是碰巧一對燕魚處在產卵繁殖期，是很容易區(qū)分公母的，因為繁殖期的燕魚生殖器官會非常凸出，在產卵的時候，產出透明魚卵的是母魚，而緊跟母魚后面負責受精的是公魚。

首先配對成功的燕魚，公魚和母魚會輪流清理它們中意的地方作為巢穴，不斷地通過嘴巴啃的方式來清潔巢穴。

產卵期間母魚腹部會膨脹隆起，里面藏滿了魚卵，產卵完畢后腹部會明顯變平。產卵的時候母魚粗大的輸卵管會非常明顯地凸出來，公魚的生殖器官對比起來則顯得細小尖銳。母魚一次可產數百個卵，并將卵逐個放置在巢穴，公魚緊隨其后的進行受精。

公魚和母魚會輪流扇動水流清洗受精卵，為受精卵保持清潔，有經驗的親魚會自行清理掉未受精的魚卵。

在受精完成后，公魚和母魚會共同保護受精卵的安全，會驅趕其它靠近受精卵的魚，防止受精卵被其它魚吃掉。公魚和母魚會一直照顧受精卵孵化，魚苗起飛，保護它們的安全。

在感受到環(huán)境威脅或者壓力的時候，燕魚可能會有吃掉魚卵和幼魚的行為，因此繁殖的時候最好是提供一個優(yōu)良安靜的水質環(huán)境。同時繁殖期盡可能保持低光照環(huán)境，燕魚在較暗的環(huán)境中更為自在，缺乏光線對它們的繁殖不會有任何負面影響。

2、生殖器官區(qū)分

燕魚公魚的生殖器官像是一個削尖的鉛筆頭，尖而窄。

燕魚母魚的生殖器官則更為粗大而鈍，呈圓柱形，因為母魚產出的魚卵直徑很大，所以母魚的生殖器官粗大是受魚卵直徑的影響。

3、通過一些體表特征來區(qū)分燕魚的公母

燕魚公魚的體表特征如下：

（1）公魚的身體通常比母魚更大，更圓，更為肥厚壯實

（2）公魚的頭部通常有隆起的頭瘤，俗稱“起頭”，這是公魚最顯著的外部特征

（3）可能會有分叉的腹鰭

（4）在同等飼養(yǎng)條件下，公魚要比母魚體型長得更快

燕魚母魚的體表特征如下：

（1）母魚的身體通常沒有公魚那么大

（2）母魚的額頭上沒有任何凸起，形狀更像是滑雪坡

（3）母魚的腹鰭更為光滑，弧度更圓潤

（4）繁殖的時候，母魚腹部會因為卵子而隆起

總之，燕魚公母的區(qū)分以生殖器官的區(qū)分最為準確，繁殖期觀察產卵的方法也是準確的，體表特征的判斷方法只能作為輔助參考。

小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

200分覓 語文課演講材料（簡練寓意深，帶懸幻民間色彩）

這有很多：

1共工怒觸不周山

水神共工，是炎帝玄孫祝融的兒子。他人臉、蛇身、紅發(fā)，駕黑龍，管理和控制著占大地面積十分之七的海洋、江河、湖澤。

顓頊繼黃帝登上帝位后，施行絕天地通的治理方略，搞得眾神沒有一點自由，地上的人們也怨聲載道。共工起而造反，向顓頊宣戰(zhàn)。雙方大戰(zhàn)於不周山。這不周山乃是當年女媧補天斬龜腿所立的四根天柱之一。沒日沒夜地廝殺了十幾天后，共工之軍漸漸不支。共工此時已殺紅了眼睛，他怒吼一聲，一頭向不周山撞去。只聽得天崩地裂的一聲巨響，不周山折斷了！ 頃刻之間，西北邊的天空因失去支撐而傾斜下來，日月星辰迅速地向著西方滑落，同時，東南的地表也因巨大的震動而塌陷下去，百川之水順勢向東南奔流，宇宙從此改觀，形成了日月星辰運行的軌道和百川歸海的地勢。

2百鳥朝鳳

很久以前，鳳凰只是外形很平常的小鳥。但它有的優(yōu)點就是：很勤勞。把吃多下來的食物都藏進洞里。有一年，森林大旱。鳥兒都餓得頭昏眼花。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己藏的食物分給大家。旱災過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。以后，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

3、炎帝擊石生火

人類使用最早的火全都是天然火．有個人便想人類總不能一直依靠天然火吧，所以決定自己要創(chuàng)造一種取火的方法，在一次狩獵中，他一失手未將石制的標命中獵物，不過他發(fā)現標與地上的石頭相擊時產生了火花，于是他就撿了很多那里的石頭來試驗，結果成功的取得了火．也因為他發(fā)現了取火的方法，所以各個部落都一致擁他為王，這個人就是以火德為王的炎帝．之后他又創(chuàng)造了耕種方法并且教會了人類耕種，所以他又被稱為神農．

4、后羿與嫦娥

后羿和嫦娥都是堯時候的人，那時天上有十個太陽同時出現在天空，百姓都民不聊生。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人間，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。后羿把多余的九個太陽射下去后受到了其他天神的妒忌，他們使天帝終于疏遠了后羿，最后把他永遠貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。

5、盤古開天辟地

以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。此時誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤古。他拿起巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。就這樣有了天地。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺；每當盤古的身體長高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。盤古生前完成開天辟地的偉大業(yè)績，死后永遠留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。

6、鯀禹治水

大水漫上天際，鯀盜沒有得到天帝的命令取了天帝的神土來堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近殺死了鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹鋪填土壤平治洪水,禹從南方走到北方，從太陽處的地方跑到太陽落的地方，,一直率領人們從事治水的艱苦勞動,經過了十三年，禹終于將水治理好，完成了鯀的遺愿。終于安定了九州。

7、夸父追日

北方天氣寒冷，冬季漫長，夸父想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在天上給大地光和熱，那該多好?。∮谑撬腿プ妨艘惶?，終于看到了太陽想把太陽捉住帶回去?？墒撬呀洷寂芰艘惶炝耍鹄崩钡奶枙竦盟诳孰y忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水。兩條河的水很快就喝完了，但他還是沒有解渴，就跑去了北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。

8、愚公移山

愚公家門前有兩大座山，這兩座大山就像一堵巨大的墻，擋住了他們通往外界的路，與世隔絕，非常落后。于是愚公決心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有個老人叫智叟，笑他太傻，對他說這是不可能的事。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平。

9、嫦娥奔月

嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下蓋世神功所以收了許多徒弟。其中心術不正的蓬蒙也混了進來。當有一次后羿帶眾徒外出狩獵時，蓬蒙裝病留了下來，并嫦娥交出她丈夫前不久給她的不死藥，嫦娥在被無奈之際吞下了不死藥，她立即飛上了天，因為不舍得后羿，所以在離地球最近的月亮上成了仙。

10、吳剛砍樹

傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。

11、女媧造人

盤古開辟了天地，但女媧總覺得很寂寞因為世界是缺少一種像她一樣的生物，于是她用泥土照著自己的影子捏了起來。捏完后，他居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。從這以后，大地就到處有了人。

12、皇帝戰(zhàn)蚩尤

一次，華夏大地陷入了的局面，戰(zhàn)事連連，百姓不得生存。華夏被分為五個大部落，其中黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不愿看到百姓因戰(zhàn)爭而受苦，便想停止這種戰(zhàn)爭局面，所以使用以暴制暴的方式來解決。最后，蚩尤兵敗逃跑．黃帝命應龍前往追殺．應龍不負期望將蚩尤殺死并割下蚩尤的頭顱獻給黃帝．

13、女媧補天

女媧是一位善良的神，她為人類做過許多好事。傳說當人類繁衍起來后，兩個神仙打架從天上打到了人間，天被打出了個洞，把人們安靜的生活環(huán)境都破壞了。女媧看到這種場景，非常不忍心，于是練了五色石來把天上的洞補好了。把臟亂的環(huán)境重新恢復平靜，再還給了人類，人類都非常感謝女媧。

14、神農試百草

生老病死是最自然不過的事了，不過因為”病”而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的藥草，找到后他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最后終于找到了可以治療很多常見病患的藥草．

15、精衛(wèi)填海

炎帝有一個女兒，叫女娃。一天，女娃去東?？刺柹稹２恍业氖?，海上突然起了狂風大浪，女娃不幸落入海中，終被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。女娃死了，化作了一只小鳥，“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們便叫此鳥為“精衛(wèi)”。精衛(wèi)非常痛恨東海，于是日復一日地不斷地往東海中扔石子，想把東海填平。

16、刑天戰(zhàn)黃帝

黃帝用強大的武力打敗了炎帝，把炎帝退到南方。刑天發(fā)誓要與黃帝爭奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，與天帝開始了一場激戰(zhàn)。突然，黃帝看準機會一劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當作眼睛，肚臍當作嘴巴，揮舞武器，繼續(xù)吶喊戰(zhàn)斗。

17、姜子牙釣魚

商朝末年，紂王殘暴不仁，人民生活非常艱苦。渭河一帶是諸候姬昌的管轄范圍，姬昌胸懷大志，很愛惜人才。為了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚。他用奇特的方式釣魚，這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個有才能的奇人，請了他好幾次姜子牙都不理睬他們繼續(xù)釣魚。最后姬昌就準備了豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是誠心誠意，就答應輔佐他。

18、沉香救母

漢代有個書生叫劉向與善良的仙女，華岳三娘相愛了。不久，三娘就懷孕了并為孩子取名為沉香。天上的神仙知道了此事后，便把他抓了回去。沉香懂事長大后決定去就自己被壓在華山下的母親。母親知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手里拿到了寶蓮燈，立即飛回了華山，救出了母親。

19、八仙過海

八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風逐浪而渡。（鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍，何仙姑有蓮花、韓湘子有橫笛、曹國舅有玉版，藍采和有花籃。）

20、仙女造橋

很久以前，上天三元仙子每年中元節(jié)去承受人間的香火供奉，不巧這一年上元仙子因為有事不能離開，只好拜托其他兩位仙子飛下天界。她們見這里海秀山奇、人民淳樸，便心生愛意。為回報百姓的祭奉盛情，兩位仙子見海島與交通不便，決定修一座海橋連接起來，以造福人間。于是施用移山填海的法力，頃刻間，那海橋即將修造成功。

有寓意的小故事：

1、斷箭

不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。

春秋戰(zhàn)國時代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來?！?p>那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛制作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃.

果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的驅趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。

一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。

我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。

結果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。

拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍?！?p>把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多么危險！比如把希望寄托在兒女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在單位身上……

溫馨提示：自己才是一只箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。

2、生命的價值

不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！

在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。

面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。

他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。

“現在誰還要？”還是有人舉起手來。

“朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發(fā)生什么，或將要發(fā)生什么，在上帝

的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。”

溫馨提示：生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決于我們本身！我們是獨特的——永遠不要忘記這一點！

3、昂起頭來真美

別看它是一條黑母牛，牛奶一樣是白的。

珍妮是個總愛低著頭的小女孩，她一直覺得自己長得不夠漂亮。有一天，她到飾物店去買了只綠色蝴蝶結，店主不斷贊美她戴上蝴蝶結挺漂亮，珍妮雖不信，但是挺高興，不由昂起了頭，急于讓大家看看，出門與人撞了一下都沒在意。

珍妮走進教室，迎面碰上了她的老師，“珍妮，你昂起頭來真美！”老師愛撫地拍拍她的肩說。

那一天，她得到了許多人的贊美。她想一定是蝴蝶結的功勞，可往鏡前一照，頭上根本就沒有蝴蝶結，一定是出飾物店時與人一碰弄丟了。

自信原本就是一種美麗，而很多人卻因為太在意外表而失去很多快樂。

溫馨提示：無論是貧窮還是富有，無論是貌若天仙，還是相貌平平，只要你昂起頭來，快樂會使你變得可愛——人人都喜歡的那種可愛。

4、為生命畫一片樹葉

只要心存相信，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。

美國作家歐;亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個故事：病房里，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：“當樹葉全部掉光時，我也就要死了。”一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。

最后一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。

溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！

5、飛翔的蜘蛛

信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。

一天，我發(fā)現，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的？后來，我發(fā)現蜘蛛走了許多彎路–從一個檐頭起，打結，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此。

溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網制得精巧而規(guī)矩，八卦形地張開，仿佛得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執(zhí)著者造成的。

6、陰影是條紙龍

人生中，經常有無數來自外部的打擊，但這些打擊究竟會對你產生怎樣的影響，最終決定權在你手中。

祖父用紙給我做過一條長龍。長龍腹腔的空隙僅僅只能容納幾只蝗蟲，投放進去，它們都在里面死了，無一幸免！祖父說：“蝗蟲性子太躁，除了掙扎，它們沒想過用嘴巴去咬破長龍，也不知道一直向前可以從另一端爬出來。因而，盡管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿，也無濟于事。

”當祖父把幾只同樣大小的青蟲從龍頭放進去，然后關上龍頭，奇跡出現了：僅僅幾分鐘，小青蟲們就一一地從龍尾爬了出來。

溫馨提示：命運一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個不同階段或大或小的陰影，并非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠，而是因為他們沒有思想要將陰影紙龍咬破，也沒有耐心慢慢地找準一個方向，一步步地向前，直到眼前出現新的洞天。

7、成功并不像你想像的那么難

并不是因為事情難我們不敢做，而是因為我們不敢做事情才難的。

1965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學。在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者，某一些領域的學術權威和一些創(chuàng)造了經濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發(fā)現，在國內時，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退，普遍把自己的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了，也就是說，他們在用自己的成功經歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。

作為心理系的學生，他認為很有必要對韓國成功人士的心態(tài)加以研究。1970年，他把《成功并不像你想像的那么難》作為畢業(yè)論文，提交給現代經濟心理學的創(chuàng)始人威爾;布雷登教授。布雷登教授讀后，大為驚喜，他認為這是個新發(fā)現，這種現象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個膽地提出來并加以研究。驚喜之余，他寫信給他的劍橋校友–當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人–樸正熙。他在信中說，“我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產生震動?！?p>后來這本書果然伴隨著韓國的經濟起飛了。這本書鼓舞了許多人，因為他們從一個新的角度告訴人們，成功與“勞其筋骨，餓其體膚”、“三更燈火五更雞”、“頭懸梁，錐刺股”沒有必然的聯系。只要你對某一事業(yè)感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧夠你做完一件事情。后來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業(yè)汽車公司的總裁。

溫馨提示：人世中的許多事，只要想做，都能做到，該克服的困難，也都能克服，用不著什么鋼鐵般的意志，更用不著什么技巧或謀略。只要一個人還在樸實而饒有興趣地生活著，他終究會發(fā)現，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。

8、永遠的坐票

生活真是有趣：如果你只接受最好的，你經常會得到最好的。

有一個人經常出差，經常買不到對號入坐的車票?？墒菬o論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。

他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節(jié)車廂走到最后一節(jié)車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發(fā)現空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。

他說，大多數乘客輕易就被一兩節(jié)車廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次?？恐校瑥幕疖囀畮讉€車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與生活中一些安于現狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。

溫馨提示：自信、執(zhí)著、富有遠見、勤于實踐，會讓你握有一張人生之旅永遠的坐票。

9、心中的頑石

阻礙我們去發(fā)現、去創(chuàng)造的，僅僅是我們心理上的障礙和思想中的頑石。

從前有一戶人家的菜園擺著一顆大石頭，寬度大約有四十公分，高度有十公分。到菜園的人，不小心就會踢到那一顆大石頭，不是跌倒就是擦傷。

兒子問：“爸爸，那顆討厭的石頭，為什么不把它挖走？”

爸爸這么回答：“你說那顆石頭喔？從你爺爺時代，就一直放到現在了，它的體積那么大，不知道要挖到到什么時候，沒事無聊挖石頭，不如走路小心一點，還可以訓練你的反應能力。”

過了幾年，這顆大石頭留到下一代，當時的兒子娶了媳婦，當了爸爸。

有一天媳婦氣憤地說：“爸爸，菜園那顆大石頭，我越看越不順眼，改天請人搬走好了?！?p>爸爸回答說：“算了吧！那顆大石頭很重的，可以搬走的話在我小時候就搬走了，哪會讓它留到現在啊？”

媳婦心底非常不是滋味，那顆大石頭不知道讓她跌倒多少次了。

有一天早上，媳婦帶著鋤頭和一桶水，將整桶水倒在大石頭的四周。

十幾分鐘以后，媳婦用鋤頭把大石頭四周的泥土攪松。

媳婦早有心理準備，可能要挖一天吧，誰都沒想到幾分鐘就把石頭挖起來，看看大小，這顆石頭沒有想像的那么大，都是被那個巨大的外表蒙騙了。

溫馨提示：你抱著下坡的想法爬山，便無從爬上山去。如果你的世界沉悶而無望，那是因為你自己沉悶無望。改變你的世界，必先改變你自己的心態(tài)。

10、追求忘我

不要把自己當做鼠，否則肯定被貓吃。

1858年，瑞典的一個富豪人家生下了一個女兒。然而不久，孩子染患了一種無法解釋的癱瘓癥，喪失了走路的能力。

一次，女孩和家人一起乘船旅行。船長的太太給孩子講船長有一只天堂鳥，她被這只鳥的描述迷住了，極想親自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船長。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服務生立即帶她去看天堂鳥。那服務生并不知道她的腿不能走路，而只顧帶著她一道去看那只美麗的小鳥。奇跡發(fā)生了，孩子因為過度地渴望，竟忘我地拉住服務生的手，慢慢地走了起來。從此，孩子的病便痊愈了。女孩子長大后，又忘我地投入到文學創(chuàng)作中，最后成為第一位榮獲諾貝爾文學獎的女性，也就是茜爾瑪?拉格蘿芙。

溫馨提示：

忘我是走向成功的一條捷徑，只有在這種環(huán)境中，人才會超越自身的束縛，釋放出最大的能量。

對聯大全

一下是網絡上搜索來的：

彎涂歲符畫水神 (英語"1234567"的諧音)

蛇戲壞佛睡土碗 (英語"7654321"的諧音)

上聯：和尚過河，手掣荷花何處插？

下聯：侍郎游市，眼前柿樹是誰栽？

新聯：委員入闈，臉上威風為甚猥?。o情）

上聯：何所長，何所長，何所長因何當所長。

上聯：先生磨墨，墨濺先生兩脈墨。

下聯：枚香燒煤，煤爆枚香雙眉煤。

下聯：牧童伐木，木傷牧童二目木。

上聯：樹上桐子，樹下童子，童子打桐子，桐子落童子樂。

下聯：屋前園外，屋內員外，員外掃園外，園外凈員外靜。

新聯：院后廊中，院里郎中，郎中行廊中，廊中幽郎中悠。(無情）

上聯：蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本。

下聯：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

上聯：霜降降霜，誰憐孀婦雙腳冷。

下聯：谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。

上聯：寶塔六七層，中容大鶴。

下聯：通書十二頁，里記春秋。

新聯：家譜四五筆，上書老子。（無情）

上聯：佛印水邊尋蚌吃。

下聯：東坡河上帶家來。

注：此聯為一日東坡帶家眷出去游玩，遇到佛印在水邊挖蚌吃，于是出此上聯。諧音：佛印水邊尋‘棒’吃。佛印一聽，以東坡帶家眷而來

而對，諧音：東坡河上帶‘枷’來。

上聯：近世進士盡是近視，京師禁試進士，進士襟濕，巾拭。

上聯：思南女子銅仁去。

下聯：上蔡廚師會理來。

注：此聯為【清】吳進三所對。其友出此上聯指一位思南地方的女子到銅仁那里去，諧音：思男女子同人去；進三指著上菜的廚師而對，原

來此廚師祖籍上蔡，后住會理，經常在兩地來往，諧音：上菜廚師燴鯉來。

上聯：下大雨麥子灌種。

下聯：旱高地田禾必干。

注：此聯諧音夏大禹；墨子【春秋】諸子（麥、墨古同音）；管仲：【春秋】人物；漢高帝：【漢】高祖劉邦；田何：【漢初】《易》學大

師；比干：【商】紂的大臣。

上聯：瑪瑙原非馬腦。

下聯：瑯玕不是狼肝。

上聯：禾花何如荷花美。

下聯：莓子每比梅子酸。

上聯：溪西犀喜戲。

下聯：囿右鼬悠游。

上聯：雞饑爭豆斗。

下聯：鼠暑上梁涼

上聯：泥肥禾尚瘦。

下聯：晷短夜差長。

注：此聯諧音‘尼肥和尚瘦’；‘鬼短夜叉長’。

上聯：獨覽梅花掃臘雪.

下聯：細睨山勢舞流溪.

注：此聯的妙處在于上聯急讀如音階：‘多來米發(fā)索拉西’。下聯為方言讀數字：‘一二三四五六七’。

上聯：娃挖蛙出瓦。

下聯：媽罵馬吃麻。

上聯：好讀書不好讀書。

下聯：好讀書不好讀書。

上聯：游西湖提錫壺錫壺掉西湖惜乎錫壺

下聯：游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫

下聯：逢甲子添家子家子遇甲子佳姿家子

新聯：過九畹擎酒碗酒碗失九畹久惋酒碗（無情）

新聯：過桐巖射彤雁彤雁斃桐巖痛焉彤雁（無情）

新聯：進北京獻白金白金藏北京百斤白金（本原）

注：九畹：三峽的九畹溪。

上聯：海水朝朝朝朝朝朝朝落

下聯：浮云長長長長長長長消

上聯：長長長長長長長

下聯：行行行行行行行

注：上聯一、三、五、六字讀chang。二、四、七字讀zhang

下聯一、三、五、六字讀hang。二、四、七字讀xing

上聯:童子打桐子，桐子落，童子樂。

下聯;媳婦提錫壺，錫壺漏，媳婦怒。

下聯;和尚立河上，河上崩，和尚奔。

上聯:饑雞盜稻童筒打。

下聯;暑鼠涼梁客咳驚。

上聯:李打鯉，鯉沉底，李沉鯉浮。

下聯;風吹蜂，蜂撲地，風息蜂飛。

上聯：賈島醉來非假倒。

下聯; 劉伶飲酒不留零。

上聯: 雨打沙灘，沉一渚，陣一渚。

下聯; 風吹蠟燭，流半邊，留半邊。

上聯: 指揮燒紙，紙灰飛上指揮頭。

下聯; 修撰進饈，饈饌飽充修撰腹。

上聯: 牧童伐木，木打牧童雙目木。

下聯; 梅香燒煤，煤抹梅香兩眉煤。

上聯: 移椅倚桐同賞月。

下聯; 點燈登閣各攻書。

上聯: 千古流，千古樓，千古樓上望千古流，流樓共千古。

下聯; 人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月。

上聯: 望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古。

下聯; 印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年。

上聯: 父戊子，子戊子，父子戊子。

下聯; 師司徒，徒司徒，師徒司徒。

上聯: 黃黍地中走黃鼠，鼠拖黍穗。

下聯; 白楊樹下臥白羊，羊啃楊枝。

上聯: 冰凍兵船，兵打冰，冰開兵去。

下聯; 泥濘尼鞋，尼洗泥，泥盡尼歸。

上聯: 無山得似巫山好。

下聯; 何水能如河水清。

上聯: 峰上栽楓，風吹楓動，峰不動。

下聯; 路邊宿鷺，露落鷺驚，路難驚。

上聯: 閑人免進賢人進。

下聯; 盜者莫來道者來。

新聯：撈者莫來勞者來。

新聯：罪客勿來醉客來。（無情）

上聯: 樹上桐子、樹下童子，童子打桐子，桐子落、童子樂。

下聯; 屋前園外、屋內員外，員外掃園外，園外凈、員外靜。

上聯: 和尚法正，提湯上塔，大意失手，湯淌燙塔。

下聯; 裁縫老徐，與妻下棋，不覺漏眼，妻起棄棋。

上聯: 洛陽橋，橋上蕎，風吹蕎動橋不動。

下聯; 鸚鵡洲，州下舟，水使舟流洲不流。

上聯: 媽媽騎馬，馬慢媽媽罵馬。

下聯; 妞妞轟牛，牛擰妞妞擰牛。

上聯：藺相如，司馬相如，名相如，實不相如。

下聯：魏無忌，長孫無忌，彼無忌，此亦無忌。

上聯：天上星，地下薪，人中心，字義各別。

下聯：云間雁，檐前燕，籬邊鷃，物類相同。

上聯: 二猿斷木深山中，小猴子也敢對鋸（句）。

下聯; 一馬陷足污泥內，老畜生怎能出題（蹄）。

上聯: 因荷而得藕（因何而得偶）。

下聯; 有杏不須梅（有幸不須媒）。

上聯: 狗啃河上（和尚）骨。

下聯; 水流東坡詩（尸）。

上聯: 向陽門第春常在。

下聯; 積善人家慶(罄)有余(魚)。

上聯: 師姑田上擔禾上（和尚）。

下聯; 美女堂前抱繡裁（秀才）。

上聯: 孔子生于舟（周）未。

下聯; 光舞（武）起自漢中。

上聯: 燈籠籠燈，紙（枳）殼原來只防風。

下聯; 鼓架架鼓，陳皮不能敲半下（夏）。

上聯: 蓮（連）子心中苦。

下聯; 梨（離）兒腹內酸。

上聯: 身居寶塔，眼望孔明，怨江圍實難旅。

下聯; 鳥處籠中，心思槽巢，恨關羽不得張飛。

注：此聯為內江三元塔楹聯?？酌鳎ㄖT葛亮），江圍（姜維），旅步（呂布），槽巢（曹操），關羽， 張飛。

上聯: 兩舟競渡，櫓速不如帆快。

下聯; 百管爭鳴，笛清難比蕭和。

注：“櫓速”、“帆快”、“笛清”、“蕭和”分別諧音三國人物：魯肅，攀噲，狄青，蕭何。

轉貼：

武漢·蔡大金謎友的《“諧音字謎”的沿起及分類》

“諧音字謎”是指謎面以一個或兩個漢字同音（或諧音、切音）扣底，或取其它非漢字材料達到諧音目的的一類字謎。有人稱為“提音字謎”或“音變字謎”。我們之所以稱為“諧音字謎”，一是遵從漢字“六書·諧聲”傳統(tǒng)，二是通過這一定義，揭示整個“諧音字謎”的規(guī)律和特點。前述“提音”、“音變”等提法，只是單個謎條評述時的技術性用語，若用于“諧音字謎”理論上的概括，尚存涵蓋不廣的缺陷。所以，在還沒有一個科學的命名前，我們暫以“諧音字謎”稱呼之。

利用漢字“六書”之義（即象形、指事、會意、諧聲、轉注、假借）造謎，是我國燈謎由來已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)，在謝會心《評注燈虎辨類》中得到較為切實的體現。他在該書篇首大書“六書原理”。將燈謎中除謎格之外的所有“法門”。“體例”歸于“六書”旗下。謝氏這樣的歸納是否科學、合理呢？不得而知。他為什么要作這樣的歸納呢？亦語焉不詳。我們從他的書中實在找不出具體答案。只有讀了張起南《橐園春燈話》后，才知道張“謎圣”也曾有過類似的闡述。張在《春燈話》中說：“謎有體有格。體則有會意、象形、諧聲、增損、離合、假借之別?！苯又鴱埵陷^為詳細地列舉了這類燈謎的特點。如此看來，謝公只不過是依樣畫葫蘆，照搬”謎圣”的“理論”而已?！对u注》書中多有抄錄《春燈話》處，留待以后再議吧。

“六書原理”自謝會心至今，影響了現代謎壇七十多年。幾乎成為謎界約定俗成、普遍接受的一個理論框架?，F在若要打破這一“框架”，重新構筑新的燈謎理論，也還是一個不太現實而且比較困難的事情。謝公書中的“諧聲”、“切音”、“通韻”……等等，大抵屬今天“諧音”一類。如“諧聲”類中一例：“彼此姻緣恰并頭”射“韻”字，就是我們現在所說的“諧音字謎”。此謎以“姻、緣”二字與“音、員”同音之巧成謎，成為現代謎壇一條諧音扣字的經典之作，這條字謎出現在清末民初的燈謎典籍中，作者已佚名。謎面原是這樣的：“不是姻緣也并頭”。是將明清以來的民間俗語“不是冤家不聚頭”（參見《紅樓夢》29回）略為改造的句式?！霸┘摇笔恰都t樓夢》中賈母比喻賈寶玉、林黛玉兩個有情人的話。謎作“姻緣”本無可厚非。然謝會心偏將“不是”兩字改為“彼此”，謎雖近扣，卻離“俗語”原意遠了。

“諧音字謎”是民間諧聲謎事的衍生物，培育品。若將民間諧聲謎語比作培養(yǎng)菌溫床，那么，“諧音字謎”當是這一“溫床”上長出的莓菌和香菇。我國“諧聲”造謎的歷史已經非常悠久了。遠推至南北朝時期的樂府詩，其中有很多“諧音”雙關的例子。如以“環(huán)”諧“還”，以“絲”諧“思”，以“芙蓉”諧“夫容”，以“蓮子”諧“憐子”……等等。發(fā)展到陳朝沈炯的仿《郡》體詩《閑居有樂》：“屋室何寥廓，志士隱蓬蒿”，用“志”諧音“至”而拆“屋”。整個宋朝年間的燈謎資料應該說是很豐富的?？上⒇龂乐亍，F在除周密《齊東野語》尚留吉光片羽外，所存無幾。真正的“諧音”謎例已很難尋覓了。我們只能從稍后的明李開先《詩禪》一書中得以一觀。如《詩禪》中的“尼姑庵不值半文錢”射“光陰似箭”，諧音“光陰寺賤”相扣。這里的“光陰”是別解，“寺賤”是“諧音”。又如“天師過河不用船”射常言“自有法度”，其中“度”諧音“渡”。這已相當于今天的“粉底格”了。上述以“諧音”造謎的民間謎語，為清代文人燈謎的“諧聲”取法鋪墊了厚實的基礎。倘無宋、明幾代人的努力探索，清至現代的“諧聲”燈謎是無以發(fā)展的。謎格中的“梨花”、“飛白”、“玉帶”、“底”……等等諧聲格類，正是“諧聲”燈謎逐漸成熟定格的標志。張起南之所以把“傷心細問夫君病”射“杯盤狼藉”（諧“悲盤郎疾”）稱為“世俗所傳”（參見《春燈話》上卷），大約也是“諧音”謎語本來自民間的緣故。其實這條謎倒不是“世俗所傳”，而是清嘉慶年間江南文人的地道創(chuàng)作。它較早出現在愛素生《竹西春社鈔》中。謎面原是“傷心細問兒夫病”。目標“朝陽格”（即“昭陽格”），射“古文”一句?！氨P狼藉”典出《史記·滑稽列傳》，后在《三夢記》、《歧路燈》等小說中中反復出現，已是大家熟悉的一條成語了。

“不是姻緣也并頭”是在“諧聲”燈謎已經成熟的歷史背景下產生的。這條謎作與其說是某個人的創(chuàng)作，不如說是集體智慧的結晶。它最初并未引起謎人們的特別注意。只是到了上世紀的九十年代初，因為柯國臻先生等少數幾位謎壇精英的提倡，才逐漸風糜起來?？率夏７麓酥i而制下列諸作：

但聞左右盡歌聲（戩），聲聲鼓樂起西東（胡）

音樂堪聽意會難（胭），織抒半融讀書聲（紓）

隨后，模仿之“聲”風起。諸如鄭百川的“塔前破寺起風聲”（封）、方柱中的“潭中流水似琴聲”（覃）、黃穆燦的“雞聲明月清風里”（肌）、張奕虎的“鼓樂之聲播戎羌”（胡）、武騮的“村頭含淚聽鄉(xiāng)音”（湘）、趙首成的“大澤起義辨狐音”（湖）……等等一大批“音扣字謎”競相登臺亮相，儼然成為整個九十年代字謎創(chuàng)作的主流。這些“提音”方式謎作，帶有強烈的時代色彩，展現了新一代謎人善于追求的精神風貌。其內在的“模仿”痕跡是明顯的。其作品的數量，又非舊作可比了。

目前，我們對于出現在民間謎刊以及《中華字謎大全》中的大量“諧音字謎”尚缺乏系統(tǒng)的探討和研究。筆者僅讀到《中華謎聯》中《字謎借典、用音佳作疊出》、《音變謎四說》等少量幾篇文章。真正上升到“理論”上的文章還待出現。這或可是因為“諧音字謎”在短時間內發(fā)展較快，許多仿“聲”謎作蜂擁而上。致使謎論工作者還來不及對這批謎作作一個較為全面的認識和評估。況且，有些謎作的著作權也難辨清。究竟誰先誰后，誰抄了誰，誰模仿了誰，實在難以定案。比如“聽其音，知為商”（殷）這條謎，如何評介它呢？它是“多人”創(chuàng)作，還是某個謎人的單獨創(chuàng)作呢？直到現在還沒有一個明確的定斷。又如上舉張奕虎先生那條“胡”字謎，作者是否肯承認是模仿了柯老之作而后制呢？所有這些，無不給“諧音字謎”的理論研究帶來困難，亦給謎壇敲響了警鐘?；ハ喑u是沒有生命力的，只有真正的燈謎精品才能登上藝術的殿堂。

故此，我們不打算對“諧音字謎”作一個全面性的評介。僅從一個側面，將“諧音字謎”作一番初步的的梳理和分類，使之更為程序化、規(guī)范化。倘若讀者能從這一梳理和分類中得到一點啟示和借鑒，也是對筆者本人的最大安慰了。為了敘述的方便和節(jié)省文字，所舉謎例一律略去了作者姓名，這也是需要讀者諒解的了。

“諧音字謎”大致分為以下幾類：

一、雙聲扣字類

1.道是姻緣恰并頭（韻）2.音樂旋回焉又聞（胭）3.不同規(guī)格回然聚（鞋）

姻緣、音樂、規(guī)格，都是聲母相同的“雙聲詞”。現代漢語中稱為“連綿詞”。凡屬這類詞匯同音扣底的字謎都稱“雙聲扣字”?！半p聲扣字”謎材不豐，成謎亦難。故其謎面不必強拆和會意。適當兼以提音，如2例以“焉”提“胭”字之音，也是可以的。“雙聲”諧音謎要注意面詞與底字筆順的關系。如2、3例之“音樂”、“規(guī)格”不合底字順序，故以“旋回”“回然”糾之。這類謎作純以“音”取勝，作品稀少，故張思鋒先生稱為“鳳毛麟角”（參見《音變謎四說》）。

二、同音合扣類

4.聞聽左右盡歌聲（戩）5.笛歌聲起各西東（戳）

6.遠羌鼓樂聲又起（胡）7.書聲樂聲和鼓聲（股）

這里的“同音”指現代四聲的同音。如“盡”、“歌”與“晉”、“戈”同音。其余依此類推?！白笥摇?、“西東”是提示底字的部首方位。亦可不示位，以提音、會意補之，如6、7兩例。這類謎作是模仿“雙聲”字謎而形成的。比“雙聲”謎材略寬，但也非唾手能得。模仿之作能否做到至善至美，關鍵是看作謎人的火候掌握如何。

三、音意疊扣類

8.觀世音（視）9.大澤起義辨狐音（湖）10.聽其音，知為商（殷）

“音意疊扣”是指“諧音、會意雙重疊扣”的字謎。這類字謎取材方便，然要做得精當又為不易。上述三例是此類謎作中的姣姣者。8 例以“觀”通意“視”，又以“世”、“視”同音揪底。寥寥三字成謎，可謂干凈利落。9例似陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義故事敷面，“義’字別解，“狐”音扣底，亦屬佳構。10例之“商”別解五音之“商”為“商朝”（殷），亦有嚼趣。

四、離合提音類

11.書聲伴我居茅宅（舒）12.東湖閣里聽歌聲（胳）

13.暗香春雨聽琴聲（秦）14.小橋星月聽簫聲（宵）

15.吟詩川前帶古風（虱）16.有牛、有馬、有羊、有豬聲（朱）

“離合提音”是指謎面仍以增損離合為主，輔以提音方式的謎作。這類謎作在“諧音字謎”中產量最豐。乃是因為謎源廣闊，謎人能自由取格的緣因?！疤嵋簟弊种i是在“雙聲”、“同音”字謎基礎上再加改變的一類字謎。謎作以自然流暢為上乘。兼顧七言謎面平仄相協(xié)，讀來鏗鏘作聲當是更好。因受篇幅所限，上述謎例的特點謹請讀者自行鑒別，在此不再—一剖析了。

五、形拆音扣韻謎類

17.日近長安猶隔遠，相逢席上雁聲傳（宴）

18.春意已隨流水去，理妝答以讀書聲（梳）。

19.雙峰疊影渾如睡，歸鳥巖中語有私（鷥）

這類謎作融形拆、意扣、提音等多種手法于一體，取七言韻語形式成謎。俗稱“韻謎”。謎面必需平仄相協(xié)，上下關聯。若兼取曲句，則謎作更趨典雅、耐讀。如17例上句“日近長安”取《世說·夙惠》之典。18例“答以讀書聲”乃陸游詩句。19例雖未取典，然象形生動，拆字簡明。此類謎作要求作者詩同功底扎實，謎藝熟練。一般不諳詩律平仄者，切忌為之。

六、通韻諧扣類

20.菊朋韻友上元聚（言）21.臉容紅半吟江上（腔）

22.我要柳邊留語音（杼）23.散友自當馬上逢（夏）

“通韻諧聲”指謎面取詩韻（或詞韻）韻部領字、配以韻書常用字音、韻、吟、唱、平、上、去、入等成謎的一種方式。上述四例取《詩韻》中的“平水韻”。如20“言”屬上平，“十三元”韻，“菊朋”，京劇演員言菊朋也，以名企姓。21“腔”屬上平“三江”韻，臉、容、紅各取半為“腔”。22“杼”屬上聲“六語”韻，其余折扣。23“夏”屬上聲“馬”韻，“友”散后配“夏”上下。這類謎作并不難做，手中只要有一本韻書，隨時可以得來。謎作比“提音”字類稍有嚼處。此類謎作是從“通韻”一類燈謎演化而來，并非本人倡尤。如謝會心《評注》專辟“通韻”一章，舉例“廣韻風俗通”射聊目《紅玉》。謎中“風”、“紅”屬“東”韻，“俗”、“玉”屬“沃”韻。

七、反切拼音類

24.天上雨滴聲正切（一）25.云久聲切嘆非無（有）26.古胡懇切恕其罪（辜）

“反切”是古代漢語主要注音方法。“反切”用于“黑話”語，在明清兩代甚為推行，“反切”作為“謎格”已見前清謎書?？聡橄壬吨i譜》書中對“反切格”有詳細介紹，讀者可自行參閱。謝會心（評注）辟“切音”一例：以“東”掛面射古人“董平”。即“董”的平聲為“東”。但這不是我們現在說的“切音”。上舉三例是用“雨滴”、“云久”、“古胡”各自的聲母和韻母拼音后切音成謎。如“古”的聲母為“g”“胡”的韻母為“u”。恰為“辜”的拼音，再以“辜”的本義“罪”而揪底。余者類推，諒不詳釋。謎面要注意用“切”、“反”等襯字。否則，讀者不知所云。

八、其它聲扣類

27.英語讀完走天下（一）

此例屬當代青年謎人作品，富有創(chuàng)新精神。英語中的“一”為“ONE”，讀音似漢語中的“完”。加之“天下”的去拆，故射“一”。這是利用漢字以外的諧音“材料”而制謎的一條典型提音謎作。隨著燈謎的不斷發(fā)展，這類“諧音字謎”將會隨時出現。

上述“諧音字謎”八類，是當代這類謎作的主要組成部分。因限于水平和學力，其分類可能不太精確，誠盼有識之士指謬。

當代“諧音字謎”發(fā)展迅猛。這是時代的需要和必然，亦是謎人們頑強奮戰(zhàn)的結果?！爸C音字謎”不僅未有拋棄傳統(tǒng)的離合、會意兩法，并且還能揉捏其中，這是古人想做而未敢做的事。它加深了燈謎的藝術表現力，擴大了字謎的創(chuàng)作源泉，是應該予以肯定的。然因當代謎人水平參差不齊，謎作出手過快，缺乏精雕細刻，故而作品良莠混雜。優(yōu)秀之作常有，殘次贗品不無。如“共憑窗前聽雨聲”射“異”（異的繁體），便是一條提音有誤的病謎。查《漢語大字典）“異”只一個“yi”的注音，又查《佩文韻府》，“雨”字韻中無“異”字。既不同音，亦不諧韻。是一條失敗之作

無疑。又如“日近長安聞雁聲”射“宴”，表面看來，“雁”通“宴”聲，似可成立然“長安”之“長”未必一定“拉長”，亦有“長置”之意的，加之“晏、宴、雁”三字同音，謎射一“晏”字未嘗不可。此種瑕疵微存之處，若不細察，是很難發(fā)現它的破綻的。故我們在鑒賞和評謎中一定要高度注意。

當代“諧音字謎”尚屬摸索階段的初級產品，許多作品并未達到那種異常完美、自然、出神人化的境界。過度的吹捧或一味地抹煞都是不可取的。謎人們只有不斷地學習，加強古典文化的修養(yǎng)，才能在這一領域取得長足進步。

文言文問題層級圖

1. 閱讀下面的文言文,回答問題（15分）甲

【答案】【小題1】（1）獨 往 湖 心 亭/ 看 雪 （2）惟 /長 堤 一 痕 （每處1分）【小題2】（1）比高 （2）同“返”，返回 （3）全 （4）到，等到 每空1分。

【小題3】（1）橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天也還像黃昏一樣。 （2分，每小句1分）（2）湖中怎么還有這樣的人！（2分）“焉”1分，解釋為“哪里”也算對；語義連貫1分。

【小題4】厭棄塵俗，向往自然。（2分）“向往自然”寫成“寄情山水”也算對。

【小題5】示例：湖山夜雪（1分）寫成“湖中賞雪圖”、“雪夜賞西湖”、“湖心亭看雪”等也算對。 【小題6】甲文以聲音襯托幽靜（以鬧寫靜），乙文文字簡練，直接寫靜。

（2分）每點l分。甲文寫成“以動襯靜”也算對。

【答案解析】【小題1】試題分析：在了解文章內容的基礎上判斷句子的意思，根據句意分析其結構，按照現代漢語的閱讀習慣判斷停頓，比如“主謂”之間一定要停頓，修飾語與中心語之間可不停頓，關聯性詞語要劃開考點：理解與現代漢語不同的句式和用法。 能力層級為理解B。

【小題2】試題分析：先要大致了解全文內容，弄清句子的意思，根據句意和自己對文言常用詞的掌握來判斷字詞義，注意辨析詞義和用法的變化，比如“一”是“全”的意思，“反”通“返”?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。

能力層級為理解B?！拘☆}3】試題分析：根據文章的語境，了解句子大意，準確理解關鍵字詞，比如蔽、猶、焉，翻譯后疏通語句。

考點：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【小題4】試題分析：作者的情感要從其描寫的景物及特點來分析，有的還可以抓住文中作者表達感慨的關鍵字詞來直接體會。 根據甲文中“鳶飛戾天者，望峰息心，經綸世務者，窺谷忘”此句理解作者留戀自然向往自由的情感。

考點：評價詩歌的思想內容或作者的情感態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。

【小題5】試題分析：要提及文意中幾個要點：湖、雪，夜，用短語概括即可。 考點：歸納內容要點，概括中心意思。

能力層級為分析綜合C。【小題6】試題分析：比如兩句描寫方法和內容，從“聲音”的角度理解一是以聲寫靜一是直接寫靜。

考點：理解文言文內容要點。 能力層級為理解B。

2. 勉諭兒輩文言文分層次

層次用表示。

【《勉諭兒輩》原文】由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。

酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。

【注釋】1儉 ：節(jié)儉。2奢 ：奢侈費用。

3費用 ：花費錢財。4著 ：穿。

5辦 ：用來做成。6莫 ：不要。

7饑 ：饑餓。8紗絹：一種細薄的絲織品。

9若 ：如果。10饞 ：這里指饑餓的意思。

11圖 ：貪圖12粗飯：粗茶淡飯13特：只、僅14則：那么15待：等待16足：足夠【翻譯】從節(jié)儉變得奢侈是容易的，從奢侈變得節(jié)儉卻困難了。飲食穿衣，如果思考得到這些事情的艱難，就不會輕易地花費錢財了。

每一頓飯吃肉喝酒，可以置辦幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞，可以置辦幾件平常的衣服。不餓不冷就夠了，何必圖個吃好穿好？經常在擁有的時候想著沒有的時候，不要等到失去的時候再想著擁有的時候，那么子子孫孫（就能）常常享受到溫飽了。

【啟示】：節(jié)儉是長期養(yǎng)成的良好生活習慣，一旦丟棄，再回到原來的生活狀態(tài)就難了。所以要培養(yǎng)，要堅持。

3. 閱讀下面的文言文,完成問題

13.D 14.A 15.A 16.(1)皇帝的病癥一天天加重，國事全由中宮裁決，將權力交給他人，收回來不容易。

（2）希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點小小的心愿，使祖母 劉氏 能夠僥幸地保全她的余生。（3） 我之所以能忍受恥辱，茍且偷生，被囚禁在糞土一般的牢房里卻不反抗，是因為我對我的心愿尚未完全實現，就平平庸庸的死去，導致文采不能在后世顯露而感到遺憾 17.①李嗣真帶領樂工在朝廷上展示樂器，風度和應答令武后稱奇。

②他曾委婉勸諫武后不要廢除中宗的儲君之位，武后接受了他的意見。 【解析】 13. 試題分析：解答此題，可用代入法，即將各選項解釋代入原文語境考察。

題中，D項的“圖”解釋有誤，這里活用作動詞的為動用法，“為……畫像”。 考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。

能力層級為理解B。 14. 試題分析：題中，A項的“于”，都作介詞，表處所，相當于“在”。

B項的“以”，前者作介詞，表憑借；后者作連詞，連接兩個動詞短語，可不譯，也可譯為“來”。C項的“之”，雖都作助詞，但前者置于主謂之間，可不譯；后者做定語的標志，相當于“的”；D項的“而”，前者作詞尾，無意義；后者作第二人稱代詞，相當于“你”。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

15. 試題分析：A項錯誤在于，文中只寫了高宗因不滿意雷少潁撰寫的祭祀孔子的文章，而命令李嗣真重新撰寫，并沒有說讓他接替雷少潁司文郎中的職務。 考點：歸納內容要點，概括中心意思。

能力層級為分析綜合C。 16. 試題分析：翻譯文言首先要結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。

翻譯時還要注意按現代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。 考點：翻譯文中的句子。

能力層級為理解B。 17. 試題分析：解答此題，應該在讀懂全文意思的基礎上進行，同時抓住題干中“能夠表現武后對李嗣真的欣賞信任”這一要求，篩選信息。

考點：篩選文中的信息。能力層級為C。

【參考譯文】李嗣真，字承胄，趙州柏縣人。精通多種技藝術數，參加明經科考試，考中。

多次升遷后調任許州司功參軍。賀蘭敏之擔任東臺修撰，上表推薦李嗣真到弘文館當值，李嗣真與學士劉獻臣、徐昭部是少年出名，號稱“三少”。

高宗東封泰山返回，下詔封贈孔子為太師之銜，命令有關準備祭祀，司文郎中雷少穎撰文不符合皇上的意旨，改命李嗣真撰文，他頃刻就寫成了，高宗看過后稱贊他寫得好，下詔為他加官兩階。賀蘭敏之等人倚仗恩寵隨意行事，李嗣真不滿他們的行為，要求補任義烏縣令。

賀蘭敏之事情敗露后，學士們很多受到牽連治罪，惟獨李嗣真得以幸免。 調露年間，李嗣真擔任始平縣令，教化大行。

當時章懷太子制作了《寶慶曲》，在太清觀檢閱演習。李嗣真對道士劉概、輔儼說：“宮聲與商聲不相應和，寓含君臣分離的意思；角聲與徵聲相違，寓含父子相疑的意思。

死聲多而且含有哀聲，如果國家平安無事，太子就會遇到災禍。”不久太子果然被廢黜，劉概等人將他的話上奏朝廷，朝廷提升他為太常丞，掌管五類禮儀，封為常山縣子。

李嗣真常說：“隋時樂府有《堂堂曲》，近來有‘側堂堂，橈堂堂’的歌謠。側，是不正的意思；橈，是危險的意思。

皇帝的病癥一天天加重，國事全由中宮裁決，將權力交給他人，收回來不容易。宗室成員雖多，但皇后居中以制外，其勢不相敵。

宗室諸王即將被皇后所殘害，我見禍殃之起為時不久了?！?太常寺欠缺黃鐘宮調的樂器，鑄造也未成功，李嗣真居住崇業(yè)里，懷疑土中藏有樂鐘，但不知它的確切處所。

他在路上遇到一輛車，它的鈴鐺非常響亮，李嗣真說：這就是宮聲?。　彼I下鈴鐺帶回家，在空地上搖動，地下似乎有跟它回應的聲音。在下面挖掘，果然得到了樂鐘，眾樂于是得以和諧。

李嗣真曾帶領樂工在朝廷上展示樂器，武后對他的風度和應答很贊賞，征召相王府參軍閻玄靜為他畫像，吏部郎中楊志誠為畫像撰寫贊文，秘書郎殷仲容把贊文書寫到畫像上，當時人認為他很受恩寵。 永昌初年，以右御史中丞的官銜主持大夫政事，他上奏請求以周、漢為二王之后，下詔批準。

朝廷命令他巡撫河東，他推薦宋溫瑾、袁嘉祚、李日知，從州縣的職位提拔上來，全都做到顯要的官位。來俊臣大興冤獄時，李嗣真上書勸諫，認為“從前陳平侍奉漢高祖時，用計謀疏遠楚霸王君臣關系，結果反間計大行，項羽隨即滅亡。

如今大約也有類似陳平的人正在離間陛下君臣，恐怕會成為國家的禍患”。武后不接受他的意見。

后來出任為潞州刺史。來俊臣以謀反的罪名誣陷他，于是他被流放到藤州，很久之后才返回。

后來在桂陽去世。朝廷下詔書命州縣護送他的靈柩返回鄉(xiāng)里，追贈他為濟州刺史，謚號為昭。

武后曾經詢問李嗣真儲君一事，李嗣真回答說：“程嬰、公孫杵臼保存趙氏孤兒，古人贊美他們的行為。”武后明白過來，中宗才得以安保他的儲君之位。

神龍初年，朝廷追贈他為御史大夫。

4. 閱讀下面的文言文,完成后面的問題（15分）武昌九曲亭

【答案】【小題1】D【小題2】C【小題3】B【小題4】（1）(2分)蘇軾就拄杖帶著酒，乘小舟，橫江南渡。

（2）(2分)這是（老天爺）想用（這種方式）成全我們重修亭臺的事情吧？于是大家一起重修了這座亭子。 （3）(2分)治理國家的人不要讓自己被積久的威勢脅迫??！ 【答案解析】【小題1】試題分析：易：替換，換取考點：理解常見文言實詞在文中的含義。

能力層級為理解B?！拘☆}2】試題分析：③⑥句不屬于“適意而樂” 考點：篩選文中的信息。

能力層級為C?！拘☆}3】試題分析：宜為“子瞻”不覺得到齊安已經很久考點：歸納內容要點，概括中心意思。

能力層級為分析綜合C?！拘☆}4】試題分析：注意重要的文言現象：（1）杖：動詞，拄杖。

南：名詞活用為動詞，南渡。（2）省略句：以（之）。

營：重修。（3）為：治理。

為……所：被?？键c：理解并翻譯文中的句子。

能力層級為理解B。參考譯文：子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長江邊上建廬居住。

齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。

每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，蘇軾就拄杖帶著酒，乘小舟橫江南渡。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。

因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。 然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。

人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現出來。 平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。

亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。

一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。 子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：“這是（老天爺）想以（此）來成全我們重修亭臺的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。

亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。

從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。

有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。

其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。 而當他稱心如意的時候，（覺得）萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。

好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物（無論好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢？只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情享受它）。 這就是子瞻在這里感到快樂的原因。

5. 閱讀下面的文言文,完成后面的問題

【答案】【小題1】A【小題2】B【小題3】D【小題4】（1）人們也都輕視他，不把他的詩當回事。

（2）朱君曾經來拜會我，懷揣著數十首詩作為見面禮！【答案解析】【小題1】試題分析： “飲”應是“給……喝”考點：理解常見文言實詞在文中的含義。 能力層級為理解B。

【小題2】試題分析： ①是說他有志于學詩；④是朱君對家人非議的態(tài)度；⑥是作者的慨嘆考點：篩選文中的信息。能力層級為C。

【小題3】試題分析：主要原因是知府的父親與朱君的父親是故舊之交考點：歸納內容要點，概括中心意思。 能力層級為分析綜合C。

【小題4】試題分析： 注意重要的文言現象：（1）易：輕視。以……為意：“把……放在心上”或“把……當回事”。

（2）謁：拜會，見。贄：見面禮。

考點：理解并翻譯文中的句子。 能力層級為理解B。

文言參考譯文詩人朱碧潭君，名汶，出身名門，少年時隨同父親出游，往來湖南、湖北、江西等地，泛舟洞庭湖、鄱陽湖、九江之間，顛簸在波濤之上，認為是壯舉。又登臨廬山，游賞赤壁，觀覽古圣賢隱居遁世吟嘯詠唱的遺跡，志氣有所觸發(fā)，于是學習做詩，嗜酒放浪。

每當酒醉高興，呼叫歡笑，便做以自娛自樂，還說他人不了解自己。人們也都輕視他，不把他的詩當回事。

他的詩不能在當時流傳，只有在自己家里的墻壁窗戶上，寫得滿滿的，涂得到處皆是，以此來唬弄家人孩子。自己貧窮得無法謀生，家里人譏笑他說：“你涂些什么東西，真討人嫌，只會弄臟墻壁窗戶，又不能吃，難道畫餅充饑！”拿起筆硯往他身上擲去，想以此激怒他，讓他別再做詩，有所作為。

他也不生氣，照舊做詩。有一天，知府出了一張告示，要尋找叫朱碧潭的詩人。

差人拿著告示在集市中喊問，沒有人認識是誰，最后才知道是朱君。差人到門，強迫朱君去見知府。

朱君穿了粗布衣服，窄袖子長下擺，大搖大擺地去了知府衙門。知府走下座位施禮迎接，朱君無所謂的樣子，作一個揖就坐上了上賓之座。

朱君住在府城西郊，地點荒僻，處于田頭林尾地方，終日沒有人跡。知府只身去拜訪他。

他住的幾椽老亭傾斜要倒，用竹竿撐住，讓知府坐在下面。家里揭不開鍋，撿一點儲備的樹葉，生起火來，煮幾顆筍，燒水煮茶，給知府喝。

那些差役忍饑挨餓，在門外罵罵咧咧，朱君就像沒有聽見。 于是朱詩人的名字，一府傳開了，他的詩也稍稍有人看了。

但是憑借一個布衣的身份同知府相交，大家的眼睛都盯上了，毀謗妒忌全來了。何況知府所以如此降低身份給他禮遇，并不是因為他的詩寫得好，而是因為知府的父親與朱君的父親是故舊之交，所以與朱君表示修好，報答舊日的交情罷了。

朱君的詩雖然由此為人們知曉，但是人們并不懂得看重他的詩，反而以此誹謗他。唉，真可說是不得志了！大凡世人對于某件事物特別喜愛，必定是這件事物非常合乎他的心愿，并且讓他的心情很愉快。

他追求并得到這件事物，這得到的快樂，是用生命也不能交換的，哪里還去理會生死之外的事情呢？做詩不能像貨物那樣出賣，得到錢財，取悅于人，這道理朱君是很清楚的。 但他情愿關門做詩，雖挨凍受餓，衰病失意，也不厭倦，就是因為這是他的愛好。

人們不懂得看重他的詩，怎么能阻撓他的志氣，改變他所從事的事業(yè)呢！朱君曾經來拜會我，懷揣著幾十首詩作為見面禮。他的態(tài)度很謙虛，談話很誠懇，大概的意思是對做詩是很自信的，不怕人們不知道他，只求我講一句話作為證明。

我想他這豈不是如此刻苦專心，愛好做詩，雖然不計較生死之外的事情，但還是不能忘懷于區(qū)區(qū)的小名嗎？唉唉，這確實就是朱君之所以愛好之深了。朱君已經死了，所以我特地為他的詩寫一篇序言，使他的詩行之于世，希望不辜負他的好意，雖然我的文章說不上能夠讓他的詩被后世看重。

6. 閱讀下面文言文,完成后面問題（20分）自三峽七百里中

【答案】【小題1】（各0。

5分，共3分）（1）同“缺”，缺口或缺失 （2）即使（3）憑依 （4）使……平息（5）經營治理 （6）奔馬或飛奔的馬【小題2】（每句2分，共6分）（1）即使乘著奔馳的駿馬，駕著風，也沒有江水快（2）水清，樹榮，山高，草盛，確實有很多樂趣（3）（山）憑著（高峻的）形勢，奮力直向上聳，仿佛互相競賽向高處和遠處發(fā)展【小題3】（每空1分，共3分）清、急 蕭瑟凄清【小題4】（共4分）《與朱元思書》 中反映出作者熱愛自然寄情山水的感情，也可以看出作者對追求功名利祿的鄙棄，同時也含有避世歸隱的想法。 （3分）《三峽》一文中通過描寫三峽的美麗景色，表達了作者對祖國大好河山的熱愛之情 。

（1分）（意思對即可）【小題5】（4分）略【答案解析】【小題1】試題分析：文言實詞的考查，最常見的命題形式是，指定文中若干個詞讓學生作解釋。 要求解釋的詞，一般為常見實詞，通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，往往是命題的重點，當然也應該成為同學們備考的重點。

如“闕”這里是通假字現象；“息”為使動用法?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。

能力層級為理解B?！拘☆}2】試題分析：理解并翻譯文言文語句，就是把文言文在盡可能地保留原意和風格的情況下用現代漢語的形式表達出來。

翻譯文言文要遵循“信”“達”“雅”三個原則。翻譯文句是各級的重點類型題之一，掌握翻譯技巧是重要的得分手段。

此處注意“奔”“疾”“良”“軒邈”等重點詞的理解?？键c：理解或翻譯文中的句子。

能力層級為理解B?！拘☆}3】試題分析：這類題目的答案基本都能在原文中找到，但找答案不是盲目的，要看看題目問的是哪方面的內容，然后再有的放矢地去找。

如果內容理解用自己的話表述，那學生就應學會根據文本內容進行總結和歸納。這里學生應理解作者寫出山水的怎樣特征。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【小題4】試題分析：學生亮出的觀點要明確，最好能圍繞原文觀點，理解作者的感情，從全文的主旨和情感基調入手，細細品味詞句所包含、表達的思想感情。 因為，文章的主旨和思想感情是統(tǒng)領全文的“神”，要品味詞句所包含、所表達的思想感情，不從全文的主旨和情感基調入手，分析品位的結果就很有可能會與原文情感相悖。

考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

【小題5】試題分析：聯系生活實際，個性化感悟是近幾年文言文中考種常見的題型之一，是課內文言文閱讀的拓展遷移。 要求在理解文章內容、把握文章主旨及作者觀點態(tài)度的基礎上，能聯系社會、生活的實際和個人認識，對文章做出評價，闡發(fā)個性化的有創(chuàng)意的閱讀。

考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

7. 閱讀下面的文言文,完成后面問題（19分）七夕br/

【答案】【小題1】C【小題2】A【小題3】D【小題4】或 以 小 蜘 蛛 安 合 子 內 ∕次 日 看 之∕ 若 網 圓 正 ∕謂 之 得 巧 ∕里 巷 與 妓 館 ∕往 往 列 之 門 首 ∕爭 以 侈 靡 相 向【小題5】（7分）（1）京城中人擅長做假的雙頭蓮，賞玩一時，然后又帶回家去，路人見了，紛紛流露出贊嘆喜愛的神情。

（提攜：帶著。嗟愛：贊嘆喜愛。

往往：紛紛。各1分，語句通順1分）（2）或由兒童作詩，或由女郎呈獻制作的精巧物件，點起了香，依次叩拜，叫做“乞巧”。

（裁詩：作詩。呈巧：呈獻制作的精巧物件。

各1分，語句通順1分）【答案解析】【小題1】選C項。 蓋：大概。

本題主要考查文言實詞在文中的含義。針對文言實詞，要多關注那些文言文中出現頻率高的、教材中常涉及的實詞。

最后要結合語境判斷。方法上應積累典型句，建立儲備庫；因文定義，結合語境解釋；語法分析，依據成分推詞義。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。 能力層級為理解B。

【小題2】選A項。A項“乃”，均為副詞，用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”，“就是”等。

B項第一個“之”為指示代詞，譯為“這，此”；第二個“之”為助詞，相當于現代漢語中的“的”，放在定語和中心語之間。 C項第一個“而”為連詞，表修飾關系；第二個“而”通“爾”，為代詞，譯為“你的”。

D項第一個“若”為連詞，表假設；第二個“若”為動詞，譯為“比得上”。本題考查的是虛詞的意義和用法。

要整理歸納虛詞在文中的意思，虛詞在語境中的詞性及活用現象，結合語境加以判斷就顯得尤為重要。 考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。

能力層級為理解B。【小題3】本題選D項。

D項“但是又不像，反而弄巧成拙，讓人笑話。”錯，“效顰”只是學樣的意思，并無貶意。

解此類題時要緊扣題干，對題中提供的選項逐一審查，確定它們是否合乎這一要求。 方法是整體閱讀，明確基本信息和內容。

依據題干的要求，帶著問題去理解、辨析，然后對選項逐一排除?？键c：篩選文中的信息。

能力層級為C【小題4】本題應斷為：或 以 小 蜘 蛛 安 合 子 內 ∕次 日 看 之∕ 若 網 圓 正 ∕謂 之 得 巧 ∕里 巷 與 妓 館 ∕往 往 列 之 門 首 ∕爭 以 侈 靡 相 向。 方法：文言斷句的解答需要做好以下幾個方面：一是盡量疏通全文，了解全段的意義；二是要聯系前后文，推斷畫線句子的含義，根據已有的標點符號，理解句子，推斷未知處標點；三是確定句中的重點詞語，并關注表句中停頓的常見的語氣詞。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。 能力層級為分析綜合C。

【小題5】翻譯要求以直譯為主，保持語意通暢。要注意原文用詞造句和表達方式的特點。

復習策略上要做到夯實考點基礎，做到有備無患。認真梳理文言文知識點，系統(tǒng)地掌握各種句式的特點及翻譯方法并加強古文閱讀，適當強化訓練。

第（1）題中，提攜：帶著。往往： 紛紛。

嗟愛： 贊嘆喜愛。 全句譯為：京城中人擅長做假的雙頭蓮，賞玩一時，然后又帶回家去，路人見了，紛紛流露出贊嘆喜愛的神情。

第（2）題中，裁詩：作詩。呈巧：呈獻制作的精巧物件。

全句譯為：或由兒童作詩，或由女郎呈獻制作的精巧物件，點起了香，依次叩拜，叫做“乞巧”。 考點：理解并翻譯文中的句子。

能力層級為理解B?！咀g文】七月初七晚，潘樓街東宋門外瓦子，州城西梁門外瓦子，北門外、南朱雀門外街以及馬行街內，全都是賣磨喝樂的。

磨喝樂是小巧的泥塑的土偶，全都用雕鏤的木料加以彩繪，并配上欄桿做成底座安放磨喝樂，有的用紅紗碧籠加以襄罩，有的用金銀珍珠、象牙翠玉加以裝飾，有的一對磨喝樂可值數千錢。 宮中及富貴之家以至百姓人家都準備應時物品作為陪襯。

又用黃蠟澆成鴨鵝、鴛鴦、龜、魚之類的小動物，加以彩繪金飾，叫做“水上浮”。又在小木板上鋪上泥土，隨即種上粟，使之長出幼苗，又在小木板上置放小茅屋和各種花木，再制作農家小人物，做成村落的樣子，叫做“谷板”。

又用瓜雕刻成各種花樣，叫做“花瓜”。又用油、面、糖、蜜為原料制作笑靨兒，叫做“果食”，花樣新奇細巧數以百計，像做成香方勝之類的形狀。

如果買一斤果食，其中有一對身披鎧甲頭盔的小人，像門神的模樣，這一習俗流傳的由來，卻不知源自何處，這對小人叫做“果食將軍”。 又用綠豆、小豆、小麥放在瓷器內用水浸泡，使其生芽，長數寸，用紅藍彩色絲線扎起來，叫做“種生”。

都在街心的彩色幕帳中安排除去扎著的彩色絲線后出售。七夕前的三五日，京城內即已車馬往來不絕，身穿羅綺者充斥街巿，隨即有折來尚未開的荷花，京城中人擅長做假的雙頭蓮，賞玩一時，然后又帶回家去，路人見了，紛紛流露出贊嘆喜愛的神情。

而小孩子大抵都要買新荷葉拿在手中，以摹仿磨喝樂的模樣。小孩子們都特地穿上新裝，竟相夸耀鮮艷亮麗。

至初六、初七晚上，富貴之家大多在庭院中扎起彩樓，叫做“乞巧樓”，在院中陳列磨喝樂、花瓜、酒菜、筆硯、針線等物，或由兒童作詩，或由女郎呈獻制作的精巧物件，點起了香，依次叩拜，叫做“乞巧”。 此日晚，婦女都對著月亮穿針。

有人將小蛛裝在盒子內，第二天打開觀看，如果蜘蛛織的網圓勻端。

你會介紹哪種民間藝術?怎么介紹?注意至少介紹出兩個方面。

民間剪紙產生在勞動者之中，勞動者的審美情趣又直接受他們所處的地理環(huán)境、社會生活和社會心理的影響。憑黃河水、黃土山養(yǎng)育的山西人民具有粗獷豪放、樸實敦厚的氣質和性格。他們飛剪走紙，將自己的情思、才華和美好的心愿都傾注在朝夕相伴的剪紙中，構成了特有的地域習俗與人文心態(tài)，并顯示著極高的審美價值。 山西呂梁地區(qū)的剪紙含有漢代石刻藝術所具有的質樸、粗獷、雄渾、博大之氣；晉南剪紙刀筆遒勁，酣暢淋漓，且具有粗中見細、拙中藏巧的特點；雁北的廣靈、靈邱剪紙凝重而艷麗，既有塞外之野趣，又存關內之雋秀；而地處山西腹地的晉中剪紙，則呈圓潤秀麗、纖巧精細的風格。 剪紙在民間的流行，往往伴隨著生辰、婚嫁、喪葬、喜慶節(jié)日和日常生活。生活習俗是促進剪紙發(fā)展的社會因素，同時又形成了豐富的剪紙內容和不同的剪紙樣式。 民間雕刻藝術，題材廣泛，內容豐富。綜合起來，大致可分以下幾類： 一、戲曲類 山西是我國戲曲發(fā)源地之一，享有“中國戲曲的搖籃”美稱。金元時期，晉南平陽地區(qū)戲曲活動便異常活躍，成為全國戲曲活動的中心。從稷山、侯馬、新絳、襄汾等縣、市發(fā)掘出的許多宋金時代的磚墓來看，都有磚雕戲臺、雜劇演員、樂伎、舞俑。山西人民一向將戲曲這種喜聞樂見的藝術，作為自我娛樂，自我欣賞的形式，因此，民間雕刻藝人，不僅講究畫中有戲，往往將戲曲的典型情節(jié)，直接表現出來，使人得到藝術享受激發(fā)美好的遐想。襄汾縣丁村清乾隆五十四年(1789)所建的民居，就雕有戲曲木刻。 二、吉祥寓意類 山西雕刻藝術，立意選材都要求有美感，寓意有喜氣，出口要吉利。如“喜、祿、封、侯”用喜鵲、奔鹿、蜜峰、猴子四種動物的形象，構成畫面，并以動物名稱的諧音，拼成吉祥語言。其寓意，即祝福滿門喜慶，厚祿。諸如“喜（喜鵲）事（柿子）連（蓮花）年”、“吉（雞）慶有余（魚）”、“三陽（羊）開泰”、“六（鹿）合（鶴）同春”、“松鶴延年”、“五福（蝙蝠）捧壽”、“麒麟送子”、“鷺鷥戲蓮”、“喜鵲鬧梅”、“龍鳳呈祥”、“喜（犀）牛望月”、“芙蓉金雞”、“丹（牡丹）鳳（鳳凰）朝陽（太陽）”、“歲寒三友（松竹梅）”、“春蘭秋菊”、“貓蝶富貴”、“封侯拜將”、“麒麟朝日”、“獅子滾繡球”、“鳳凰戲牡丹”、“松鼠吃葡萄”等等，都是通過生動美麗而可借以抒情的動物、花草，確定寓意吉祥的題材，分別反映人們對五谷豐登、生活富裕、四季平安、婚姻美滿、四世同堂、幸福長壽、和睦處鄰以及對美好事物的殷切希望。 三、歷史傳說類 過去，這類雕刻，在我省民間廣為流傳，這是因為古代勞動人民在同大自然斗爭中，不甘心消極地順應和屈從，而積極地征服自然、改造自然，于是把人的能力理想化，創(chuàng)造出超人的力量——神靈仙圣來為自己服務。我國古代神話傳說中，有鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅等八仙人物，說他們得了神道，超出人世、不食五谷、吸風飲露、乘龍駕鳳、長生不老，還說他們神通廣大、變化莫測、本領無比、法力無邊，能左右人間禍福、主宰世界萬物。誠然，這是一種幻想，但人們對此，總是迷信、崇拜、向往，盼望他們給人間消災免難，降來幸福。所以，民間雕刻藝術中，像“八仙慶壽”、“和合二仙”、“祿亞仙”、“天官賜?！ⅰ案５搲廴恰钡忍煜芍惖念}材，比比皆是。這些帶有神話內容的作品，反映了人們對生活安康、延年益壽和征服自然、祛災免難的祈求。 山西民間鑼鼓被譽為“中國第一鼓”。 鼓是我們祖先的樂器，遠在原始社會就有了鼓。不但有黃帝造鼓的傳說，還有出土文物佐證，鼓是中華民族文化遺產中的佼佼者。傳至今日，全國的鼓有上千種，山西的鼓品種亦不下幾十種，上溯到遠古文化的“土鼓”，“鼉鼓”，下及現在從大到周盈丈幾的帥鼓到小才幾寸的手鼓，山西確是中國鼓文化的發(fā)祥地之一。 鼓在山西，族旺支繁。既有自成一家的清鑼鼓，又有吹打鑼鼓、鼓舞、鑼鼓經及廟堂鑼鼓。豐厚的積淀，多彩的藝術，凝聚了多少民眾，又使多少中外學者專家把取景框對著它來。鼓文化已成為三晉文化的代表，成為黃河文化的一面旗幟，不但為三晉大地添彩，更為中華民族增光。 一、清鑼鼓 清鑼鼓主要有《威風鑼鼓》、《太原鑼鼓》、《絳州鼓樂》《岳村孤子》、《斤秤鑼鼓》等。 威風鑼鼓 1988年以來，山西的威風鑼鼓從農運會到亞運會，從省城的民間藝術節(jié)到天安門廣場的四十周年大慶，真正打出了山西民間藝術的威風，譽享全國，聲聞世界。 威風鑼鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、臨汾一帶的民間廣場藝術。相傳，公元619年，李世民在霍州大戰(zhàn)劉武周部，擊鼓迎戰(zhàn)，鳴鑼收兵，進退有序，取得了勝利，于是流傳下威風鑼鼓。這種鑼鼓的特色就是“威風”。從鑼鼓的配置打法，演奏隊的組織、表演、著裝，都在展示威風。 第一，音響威風?？赐L鑼鼓，在未見其形時，早聞其聲廠，而且如雷貫耳，非同凡響。其實它所使用的樂器很單純，只有鼓、鑼、鐃、鈸四件。傳統(tǒng)配置比例是鼓2鑼8鐃4鈸2?，F在人數擴大，多到四、五百人，加大了鼓和鑼的比例，使音響更加突出。演奏方法是鼓指揮，鑼主奏，鐃和鈸分成兩個聲部，交替對奏。樂句處理多以“句句雙”出現。上百面鼓，幾百面鑼，成百付鐃鈸，共鳴齊奏，音響如天地轟鳴，使人感受到當年李世民領兵征戰(zhàn)的威風。由于節(jié)奏變化多樣，有2／4 3／4 4／4， 還有 3／8 5／8出現，因而呈現多種色彩，讓人感覺到趣味無窮，宏亮而不單調，剛勁而含有柔美。 第二，曲式威風。威風鑼鼓的曲牌，既成章，又聯綴成套。其多段體套曲一般分“帽頭”“主體”“收尾”三個部份。曲式、句式、節(jié)奏多為行進式；曲牌名稱亦大多從軍事而來：“單刀赴會”、“三戰(zhàn)呂布”、“四面埋伏”、“五馬破曹”、“六出祁山”、“七擒孟獲”等，演奏多從“擂鼓”開始，起伏相間，張弛結合，但又不離氣勢雄宏的主題，造成一種刀光劍影，兵刃相交的戰(zhàn)場意境。 第三，場面威風。威風鑼鼓的演奏多到幾百人，一律古代士卒裝束，擺開一個接一個的戰(zhàn)陣，前后進退，左右開合；一忽而風卷殘云，一忽而雨打枯葉；分開的象八卦，云集陰陽雙合。那場面實在驚人，也著實感人。 第四，舞姿威風，隊員在表演時，結合鼓點節(jié)奏場面變化，作出種種舞姿身段。鼓手有“左右開弓”、“馬步沖擊”、“穿插對打”、“開合斗打”；鑼手有“反扣前沖”、“回扣后弓”；鐃鈸手有“大镲高翻”、“胸前空翻”，還有“單翻”、“雙翻”、“斜*”、“正*”等，鼓鑼镲在這里也變成刀劍，演奏員已成為將尉卒，威武雄壯，一股殺氣，“舞”成了“武”。演奏中又巧妙自如地運用了“鼓花”、“鑼花”、“鐃花”，加之棰腕上的彩帶裝飾，整個場面又顯得五彩繽紛，給予人以悅目舒暢之感，“武”又成了“舞”。 民間刺繡，在山西不獨歷史悠久，而且題材廣泛，內容豐富，具有反映山西風土人情的特色。 山西民間刺繡，有著自己獨特的藝術風格，圖案純樸、色彩艷麗、構圖簡潔、造型夸張、針法多樣、繡工精致。這些來自民間的刺繡藝術品，大都出自農村勞動婦女之手。 人類歷史的童年時代，就記錄著以骨針、麻線縫制獸皮，遮體御寒，磨制獸牙、貝殼、彩石，系之胸、腕之處裝扮自己的史實。其時雖算不得刺繡藝術，卻實實標明了對美的向往和創(chuàng)造，從我們先祖已開始這一追求。 人對美的本能的追求和基本工具、材料的出現，使刺繡在很早就形成為一種藝術形式。早在周代就有“畫繡之工，共其職也”之說。《詩經·召南》中有“羔羊之皮，素絲五（纟它）”，“羔羊之革，素絲五（纟或）”，“羔羊之縫，素絲五總”的詩句，描述了當時縫接皮服的精湛工藝。《詩經·唐風》中的“素衣朱（礻暴）”、“素衣朱繡”則真切地描繪了當時的刺繡藝術，而當時的唐，正指山西中部地區(qū)。 源遠流長的山西民間刺繡，在其后的整個社會發(fā)展進程中，成為人類生活中不可缺少的內容。其工藝技巧也日臻完善精美。唐人胡令能以七絕詩詠頌當時民間刺繡水平：“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得靈鶯下柳條?！?山西民間刺繡無論晉南還是晉北，山區(qū)或是平原，都因其古老文化和地理條件的影響，顯得率真、純樸、熱烈、獷野。尤其作為服飾刺繡，是與人的性格相協(xié)調、相適應而存在的，因此它既是一種造型藝術，又是一種環(huán)境藝術；既是一種燦爛的民間文化，又是豐富多彩，真真切切的民俗生活。 山西民間玩具，是黃河流域傳統(tǒng)文化的寶貴遺產和民族藝術發(fā)展的活化石。 一、山西民間玩具源遠流長 山西出土的大量古代陶瓷制品中，有不少器物類似今日新絳縣燒制的陶哨、陶人玩具的造型。萬榮縣古城發(fā)掘的新石器時期的陶塤等足以證實，三晉大地早在幾千年前便產生了十分精美的泥陶玩具的雛形。雖說這些陶制品帶有濃厚的信仰崇拜色彩，但與近代純用于玩賞的各種民間玩具不無瓜葛?！捌咭羯凇餍杏陴⑸?、新絳、代縣等地，它是在陶塤基礎上的衍變。臨猗汶家營的五彩泥玩具從明代至今，負有美譽，其中摻入母系氏族時代祈求生育的信仰遺風和為兒童避邪驅惡，以保平安健康的意識。婦女兒童“身佩香囊”，玩香袋的習俗起源于漢代。相傳五月五日為惡日，蟲害滋生，瘟疫流行。玉皇大帝派治瘟神仙下凡，利用艾草制香袋，涂雄黃酒，殺滅蟲害，使人們避災免疫。長期以來流傳有“百索系腕上，五毒不敢犯，五毒化灰塵，妖邪歸地府”的民謠。佩戴玩耍香袋千百年來相傳不衰，制作手法愈來愈精。山西紙牌玩具最早出現于明代，《綏寇記略》載：“萬歷末年，民間好葉子戲……至崇禎時大盛。”至今懷仁、靈石、祁縣等不少地方仍有這種紙牌游戲。 山西民間風俗孕育和發(fā)展了民間玩具藝術，民間玩具又充實豐富了民間風俗，它同鄉(xiāng)村民俗一樣恬淡而淳補，是勞動人民淳風之美的體現和物化。隨著歲時節(jié)令的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，伴隨人生儀禮的誕辰、三天、滿月、百天、周歲等生育禮俗，便制作出許許多多的民間玩具。民間生育禮俗中的玩具豐富多彩，琳瑯滿目，歲時節(jié)令及傳統(tǒng)廟會中的民間玩具，更是絢麗多姿、品類繁雜。尤其是民間對神靈崇拜而帶來的原始情感和深厚的原始神秘心理，影響著民間玩具的審美要求，促進著多種類形的玩具不斷創(chuàng)造和發(fā)展。 二、山西民間玩具根植民間 玩具是勞動人民自由自在的藝術創(chuàng)造。它凝結著濃郁的鄉(xiāng)土感情，孕育著浪漫的藝術想象。民間玩具的創(chuàng)造有廣泛的自發(fā)性。其制作不帶商品性質，不受任何市場價格和潮流的影響。民間玩具的產生基于自身生活的直接需要：哄逗嬰兒，打扮孩子，美化自身，裝點生活環(huán)境。按照自己對生活的直觀感受和傳統(tǒng)的審美習慣，無拘無束，隨心所欲，淋漓盡致地表達自己的情感、理想和愿望。如泥玩具中的“泥虎”造型，既象猴，又似虎，又如把布雞的翅膀繡成兩朵花的形狀。 民間藝人采取最簡易、最便利的手工制作，利用最廉價的土、布、木紙，憑籍靈巧的技藝，因地制宜，就地取材；通過父傳子，母傳女或鄉(xiāng)親們互相饋贈，觀摩借鑒，每個人的聰明才智得以發(fā)揮。藝技的自然傳承形成手工制作特有的自由、靈巧風格。民間玩具同鄉(xiāng)民的生活息息相關，它是人們生活所需要的，具有實用價值的物質產品。同時又是傳授美的藝術品，人類在長期的社會生產實踐中，發(fā)展了特有的審美情趣，在進行物質生產的同時，自覺地遵循美的規(guī)律塑造玩具的形態(tài)，成為美的物化，“用”與“美”緊密相聯。民間玩具是藝術與實用的結合，美與實用的和諧，二者渾然一體。如嬰兒的布虎枕，既可供孩子睡眠、玩耍、又給人以美的欣賞。民間玩具有著深刻的寓意，民間藝術家切合民族的喜悅情感和愛憎觀念，利用玩具外在形式，貫注其思想意識，象征某一意念，影響于人們的情感，成為“有意識的形式”。民間玩具絕大部分都是母**心的傾注，以此表達創(chuàng)造者的情愛，借助虎、雞、魚、龍、鳳，這些人們喜愛的、有特定審美內涵的形象，巧妙地表達“吉祥如意”、“富貴榮華”的主題。種族繁衍，生命崇拜意識在山西民間玩具中表現得最坦率，“虎頭魚尾枕”是最為典型的代表。聞一多在他的《說魚》一文中寫道：“魚在中國具有生殖繁盛的祝福含義，”虎在民間是生氣蓬勃、威武壯實的象征，虎與魚的巧妙組合，暗示著陰與陽的結合，生動形象地表露出對華夏民族“瓜瓞綿綿”，長久延續(xù)，繁榮昌盛的祝福。這些民間玩具，著重于情的傾注，從暗示和象征性因素中，讓人們去領會，誘發(fā)人們的聯想，以此寄托、揮灑自己的情思和厚愛。山西民間玩具濃縮著，積淀著華夏后裔強烈的情感意識、信仰和期望。 山西民間玩具是造型粗獷、質樸、生動優(yōu)美，注重裝飾性，大膽取舍細節(jié)，高度概括的藝術形象。乍看來是那樣笨拙，姿態(tài)不符常情，結構不合比例，邊角沒有規(guī)則，但這一切不但沒有減弱，反而增強了作品內在的穩(wěn)健、渾厚，更顯得古拙粗獷，生機勃發(fā)，舒展奔放。粗獷的外觀不覺粗糙，稚拙的外表更富韻味，靜中有流動和節(jié)奏感，使內在精神更加凝重集中。 色彩在山西民間玩具中占有重要的地位。由于玩具以喜慶、吉祥為主題，因此，以它紅火、熱烈、艷麗的色彩而面世。鮮紅的虎身上著以青色梅花，尾巴又是艾葉，紅頭上又有兩只綠耳朵，在明快的色調中，黃中有紫，紅上疊綠。民間藝人不是再現自然色彩，而是突破了色彩透視原理和時空觀念。這種色彩觀念與古老的統(tǒng)轄天地萬物的陰陽五行相聯?！疤煊薪鹉舅鹜?，色有青紅黑白黃”，民間稱其五色為正色。玩具上，白底施以青紅相間的花紋，黑質上涂以黃、紅、綠的點綴，簡明而醒目，濃艷而諧調，依據自然又超脫自然，這種健康樸素的色彩觀，充滿著熱情和活力，具有一種震撼人心的感染力。山西南靠河南，西臨陜西，北依內蒙，東靠河北，地理上的接壤毗鄰，風俗民情的影響，免不了在民間玩具的藝術風格和手法上相互滲透。山西民間玩具中，泥玩具的一部分造型、色彩十分接近于河南，布虎、布娃娃又同陜西渭南、華縣一帶的相類似，有些如出一轍。歷史的變遷，戰(zhàn)爭與災荒，帶來人們遷徒，又有商業(yè)經濟的發(fā)展和文化交流等，都是山西民間玩具受其毗鄰地區(qū)影響的緣故。 山西民間玩具由于地域性及各自依附的地理條件和生活習俗環(huán)境的差異而略有不同。晉南主要為黃河、汾河沿岸，成為晉陜豫黃河三角州地帶，地處河谷水道，溝壑縱橫，加之古文化悠久，民間風俗古老，這一帶民間玩具比較古樸雅拙；晉中地區(qū)處于平原地段，地理條件優(yōu)越，經濟文化繁榮，生活富裕，民間玩具比較秀麗雅致，精巧細膩；晉北地區(qū)多為山地丘陵，塞上高原，民間玩具比較雄渾豪放、粗獷質樸。雖然各顯神工，各有異趣，但又有鮮明的三晉風韻的一致性。如同為香袋，晉南的以縫制人物、動物為主，以串帶之，布老虎踩著蛇、蝎子、壁虎、癩、千爪蟲、蜈蚣五毒蟲，形象生動，足亂其真，色彩艷麗，紅里透鮮，以聞喜、新絳、稷山、萬榮、永濟為代表。晉中地區(qū)的香袋，多用彩色絲線編織成菱形、方形和三角形等色樣，稱香荷包，還有供小孩玩的絲線纏繞的色輪，其形狀與花紋式樣或色調都至為精彩，裝飾頗得情趣，以祁縣、汾陽、介休為代表。晉北的香袋多以與人們生活相關的瓜果、菜蔬、花草蟲鳥為題材，簡煉大方、夸張變形，以懷仁、左云、山陰縣為代表。 泥玩具中獅、虎、犬、雞、羊是通用的題材。忻州、代縣、定襄一帶的泥娃娃造型濃眉大眼、胖敦福態(tài)，多為坐像，大塊色彩，夸張簡潔；而晉南臨猗的五彩泥玩具以民間傳說中的天將、天狗、虎娃見多，以白色為底，描以黃、紅、蘭、綠色，顯得細皮嫩肉、乖巧可親。娘娘廟會上的求子泥娃娃，絳縣、萬榮縣的面目姣美，小巧玲瓏；懷仁、右玉的粗獷脫俗，儼然一副“泥像”。要說泥哨哨，還是新絳縣的七音哨最為精致了，它實際上是燒成的陶制品，造型美觀、花紋講究，渾厚的黑底上點綴幾點黃、紅、白，鳥、獸的造型均夸大頭部，縮小軀體，省略四肢，極有特點。 布虎玩具隨處可見，形象各異，千姿百態(tài)。絳縣的布虎系列就有二十四種之多，虎頭魚尾、虎頭蛇尾、虎頭石榴尾、獨角獸……芮城縣的獅虎頭身鑲嵌，晃頭擺尾；雁北地區(qū)右玉左云、懷仁縣的布虎肥頭大耳，胖圓的身軀；晉南、萬榮、稷山的布虎，大部分是柳葉眉、核桃眼，小小的嘴巴，胡須用絨毛制作，其背上多做裝飾，尾細長且彎曲上翹；晉北的布虎濃眉大眼闊嘴，須毛多為描畫，線條豪放，尾粗直。幾個地區(qū)的雙頭虎外形上區(qū)別不太大，都具有威猛和乖巧的特點，但晉南的表現得活潑伶俐，晉北的則顯得憨厚可愛。 “南莊的火，太谷的燈，徐溝的背棍愛煞人”，這是數百年來民間對徐溝背鐵棍這一民間藝術的贊語。溯源徐溝背鐵棍，最早產生于400多年前的明代嘉靖年間。它本是天旱缺雨，老百姓抬神祭祀的一種活動。后因抬神不便，有人便扮作王母娘娘、金童玉女。歷史上徐溝的第一根背鐵棍叫做“鳳凰拉車龍打傘”。背鐵棍是一種風格獨特的群體舞，其特色被歸納為：無言戲劇，空中舞蹈，流動雜技。改革開放的春風給徐溝背鐵棍這一藝術奇葩注入了新的活力。經過不斷的挖掘、整理、創(chuàng)新與發(fā)展，這一藝術越來越美，知名度越來越高，輻射面也越來越大，上北京，下深圳，好不風光，并受到領導者接見，被國外友人譽為“東方一絕”。