陸龜蒙繪像

大師必定很奇異：為什么寵物龜百科里會(huì)涌現(xiàn)一位履歷人物？這便要怪小編君簡直是太喜佳這部分的名字了，所以特別包括了一下材料引見給大師。

啟始小編認(rèn)為這是一個(gè)喊蒙的陸龜的簡介，截止查了一下材料才創(chuàng)造本人是如許的鰥聞，陸龜蒙本來是爾國唐代時(shí)代一位馳名的農(nóng)學(xué)家。他出生江南地位富家，后家講衰降。曾任湖州、蘇州刺史幕僚。后購地置宅退隱于甫里，部分賦詩撰文，部分進(jìn)行農(nóng)業(yè)消費(fèi)。曾“有地?cái)?shù)畝，有屋三十楹，有田奇十萬步，有牛沒有減四十蹄，有耕夫百余指”，地純粹講的土豪呀！

陸龜蒙字魯望，號(hào)天隨子，長洲縣人，居甫里，別名甫里教師、江湖散人等，晚唐文學(xué)家、墨客。陸龜蒙嗜茶，曾在宜興顧渚山下，啟拓茶園。他善詩，與聞名墨客皮日休最和睦，常相互唱和，共負(fù)盛名，時(shí)稱“皮陸”。佳躲書籍，家有躲書籍萬卷，精于校讎。底下一個(gè)大作供大師觀賞。

陸龜蒙大作

陸龜蒙勤于著作，“雖幽憂疾痛，貲無旬日計(jì)”，但是著作“沒有少輟”。其詩多寫清閑遁世生計(jì)，對(duì)于其時(shí)社會(huì)烏暗、統(tǒng)制者的陳舊作薄情譏諷與揭穿。詩作以寫景詠物居多，作風(fēng)清雋秀逸，時(shí)人賦予很高評(píng)介，與溫庭筠、李商隱等量齊觀。其散文功效尤高，多用比方、寓言，借古諷今。有《甫里集》、《笠澤叢書籍》等詩文集傳世。另有《耒耜經(jīng)》一書籍，仔細(xì)記錄了犁、耙、鏟等耕具創(chuàng)造通過，以及創(chuàng)造、運(yùn)用方式等體味，成為鉆研爾國盤古農(nóng)業(yè)消費(fèi)東西的要害文件。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

關(guān)于秋風(fēng)起蟹黃肥詩句有哪些？

一、唐代，陸龜蒙，《水國詩》：直至葭菼少，敢言魚蟹肥。

二、唐代，唐彥謙，《蟹》：湖田十月清霜墮，晚稻初香蟹如虎。

三、唐代，螯封，《蟹》：嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。

四、唐代，殷堯藩，《九日病起》：紫蟹霜肥秋縱好，綠醅蟻滑晚慵斟。

五、清代，曹雪芹，《螃蟹詠》：眼前道路無經(jīng)緯， 皮里春秋空黑黃。

白話釋義：

1、等到秋天，才敢說魚和螃蟹的味道鮮美。

2、十月份田地里開始有白霜出現(xiàn)，秋天來了稻子成熟發(fā)出香味，才是螃蟹最多最肥美的時(shí)候。

3、螃蟹殼里的蟹螯非常多，多的溢出來，紅色的螃蟹殼凸起，蟹油鮮美多汁。

4、秋天吃螃蟹是極好的，若是慵懶的小酌幾杯更好。

5、螃蟹走起路來橫七豎八，蟹殼里面只有寥寥蟹黃。諷刺華而無實(shí)的人。

螃蟹爬上中國人的餐桌已有上千年的歷史，最早可以追溯到西周時(shí)期。古人對(duì)螃蟹的鮮美，作詩詠贊者頗多，清代文學(xué)家、戲劇家李漁說：“蟹之鮮而肥，甘而膩，白似玉，而黃似金，已達(dá)色、香、味三者之至極，更無一物可以上之?！?/p>

擴(kuò)展資料

“西風(fēng)起，蟹腳癢，金秋正好吃蟹黃”。秋天正是吃大閘蟹的最佳季節(jié)。螃蟹肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美，營養(yǎng)價(jià)值非常高，含有豐富的微量元素，如：核黃素、鈣、磷、鐵和維生素A等，蛋白質(zhì)的含量比豬肉、魚肉要高出幾倍。螃蟹不僅可以食用，還可以做藥。

“和露摘黃花，帶霜烹紫蟹”。深秋之日，正是蟹肥味美的季節(jié)。說到吃大閘蟹，人們自然會(huì)把「青背白肚，金爪黃毛」的陽澄湖蟹列于筵席的首選?！八姆街?，當(dāng)許含黃伯為第一”，金秋的陽澄湖大閘蟹是人間的美味。最早古人吃蟹最看重蟹螯。

參考資料：人民網(wǎng)——蟹文化特有的一道風(fēng)景線

關(guān)于春天堅(jiān)韌不拔精神的詩句

1.關(guān)于堅(jiān)韌不拔生命力頑強(qiáng)的詩句

給你奉送些贊美植物的詩句：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。

——《竹石》， 鄭燮 ，

郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。（晉太康·左思）

有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。（唐·白居易）

大雪壓青松，青松挺且直。（陳毅）

苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng)。（唐·寒山子）

松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消。（唐·皇甫曾）

蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺。（唐·許渾）

松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急。（唐·陸龜蒙）

穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。（宋·夏竦）

松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊。（宋·蘇軾）

兩廊諸岳色，九里亂松聲。（宋·洪適）

應(yīng)有山神長守護(hù)。松風(fēng)時(shí)為掃埃塵。（宋·史太章）

微吟海月生巖桂，長笑無風(fēng)起澗松。（宋·何孫）

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫）

還有一首贊美小草的：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 （白居易.《賦得古草原送別》）

2.【關(guān)于堅(jiān)韌不拔生命力頑強(qiáng)的詩句】

給你奉送些贊美植物的詩句：咬定青山不放松，立根原在破巖中.千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng).——《竹石》，鄭燮 ，郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條.（晉太康·左思） 有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑.（唐·白居易） 大雪壓青松，青松挺且直.（陳毅） 苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng).（唐·寒山子） 松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消.（唐·皇甫曾） 蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺.（唐·許渾） 松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急.（唐·陸龜蒙） 穿松渡雙澗，宮殿五峰圍.（宋·夏竦） 松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊.（宋·蘇軾） 兩廊諸岳色，九里亂松聲.（宋·洪適） 應(yīng)有山神長守護(hù).松風(fēng)時(shí)為掃埃塵.（宋·史太章） 微吟海月生巖桂，長笑無風(fēng)起澗松.（宋·何孫） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春.（唐·劉禹錫）還有一首贊美小草的：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 （白居易.《賦得古草原送別》）。

3.關(guān)于堅(jiān)韌不拔生命力頑強(qiáng)的詩句

給你奉送些贊美植物的詩句：咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。 ——《竹石》， 鄭燮 ，郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

（晉太康·左思） 有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。（唐·白居易） 大雪壓青松，青松挺且直。

（陳毅） 苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng)。（唐·寒山子） 松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消。

（唐·皇甫曾） 蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺。（唐·許渾） 松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急。

（唐·陸龜蒙） 穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。（宋·夏竦） 松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊。

（宋·蘇軾） 兩廊諸岳色，九里亂松聲。（宋·洪適） 應(yīng)有山神長守護(hù)。

松風(fēng)時(shí)為掃埃塵。（宋·史太章） 微吟海月生巖桂，長笑無風(fēng)起澗松。

（宋·何孫） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫）還有一首贊美小草的：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 （白居易.《賦得古草原送別》）。

4.寫出一首贊美小草堅(jiān)韌不拔精神的詩句

現(xiàn)代詩

我是一顆柔弱的小草，

迎擊大漠的風(fēng)沙是我的驕傲！

我屬于高山和草原，

屬于天涯和海角.

只有投入大自然的懷抱，

我的生命才可以自由的歡笑.

我是白云的知己，大山的戰(zhàn)袍！

我是牛羊的伙伴，蒼鷹的愛巢！

俯身戲問山下的大樹，

誰說小草沒有樹高？

再問群芳誰有膽量站在山巔？

任風(fēng)吹雨打、笑傲九霄！

人們說墻頭草隨風(fēng)倒，

可誰看到它的根未曾動(dòng)搖？

嬌貴的百花令世人癡迷流連，

誰曾喜歡過默默無聞的野草？

我的伙伴遍及天涯海角，

那是把春天執(zhí)著的擁抱.

即使生命枯萎被野火燒盡，

也要對(duì)大地母親深情的回報(bào)！

古詩

離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

5.描寫草堅(jiān)韌不拔,頑強(qiáng)的精神的詩句 急 在線等

給你奉送些詩句，自己根據(jù)作文需要選擇吧： 陳淑貞《菊花》 土花能白又能紅，老來尤能愛此工。

寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。 粉身碎骨渾不怕，但留清白在人間。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 寧為玉碎， 不為瓦全。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨訂鼎斥刮儷鈣籌水船驚萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。

——《竹石》， 鄭燮 ， 郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。（晉太康·左思） 有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。

（唐·白居易） 大雪壓青松，青松挺且直。（陳毅） 苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng)。

（唐·寒山子） 松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消。（唐·皇甫曾） 蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺。

（唐·許渾） 松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急。（唐·陸龜蒙） 穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。

（宋·夏竦） 松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊。（宋·蘇軾） 兩廊諸岳色，九里亂松聲。

（宋·洪適） 應(yīng)有山神長守護(hù)。松風(fēng)時(shí)為掃埃塵。

（宋·史太章） 微吟海月生巖桂，長笑無風(fēng)起澗松。（宋·何孫） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

（唐·劉禹錫） 還有一首贊美小草的： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 （白居易.《賦得古草原送別》）。

6.有關(guān)堅(jiān)韌不拔精神的名言警句

自強(qiáng)為天下健，志剛為大君之道（清·康有為）

君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也〈荀子〉

天行健，君子以自強(qiáng)不息〈周易〉

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟子

堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。 ——伏爾泰

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——佚名

只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)?！铀纪滓蛩够?

各人有各人理想的樂園，有自己所樂于安享的世界，朝自己所樂于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨環(huán)境，也無須艷羨別人。——羅蘭

一個(gè)人的特色就是他存在的價(jià)值，不要勉強(qiáng)自己去學(xué)別人，而要發(fā)揮自己的特長。這樣不但自己覺得快樂，對(duì)社會(huì)人群也更容易有真正的貢獻(xiàn)?！_蘭

7.關(guān)于“松樹有堅(jiān)韌不拔精神”的詩句有哪些

1、《贈(zèng)從弟》魏晉.劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

2、《青松》現(xiàn)代.陳毅

大雪壓青松，青松挺且直。

要知松高潔，待到雪化時(shí)。

3、《小松》唐.杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

4、《南軒松》唐.李白

南軒有孤松，柯葉自綿冪。

清風(fēng)無閑時(shí)，瀟灑終日夕。

陰生古苔綠，色染秋煙碧。

何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。

5、《題小松》唐.李商隱

憐君孤秀植庭中，細(xì)葉輕陰滿座風(fēng)。

桃李盛時(shí)雖寂寞，雪霜多后始青蔥。

一年幾變枯榮事，百尺方資柱石功。

為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空。

8.有關(guān)堅(jiān)韌不拔精神的名言警句

一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。

——愛因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 ——愛因斯坦 每一個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著它的努力和判斷的方向。

就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。 ——愛因斯坦 人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己全部的幸福，然而是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。

我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括活著的和死去的）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動(dòng)而難以忍受。

——愛因斯坦 照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那末在我看來，生活就會(huì)是空虛的。

人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。 ——愛因斯坦 不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。

現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這就是我們這個(gè)時(shí)代的特征了。

但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。 ——愛因斯坦 啟發(fā)我并永遠(yuǎn)使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美。

——愛因斯坦 希望是漠漠沙海中的一片綠洲，昭示著新的生命；希望是茫茫狂濤中的一盞明燈，指引著前進(jìn)的方向；希望是生命的發(fā)動(dòng)機(jī)，源源不斷地輸送著能量；希望是困難時(shí)堅(jiān)韌的拐杖，是憂愁時(shí)鼓舞人心的樂曲，是絕望時(shí)振奮人心的強(qiáng)心劑。 ——佚名 有理想的生活，即充滿了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最優(yōu)美，最有趣的生活。

——加里寧 工作中，你要把每一件小事都和遠(yuǎn)大的固定的目標(biāo)結(jié)合起來。 ——馬雅可夫斯基 志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動(dòng)的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。

不熱愛勞動(dòng)，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。確定個(gè)人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。

——蘇霍姆林斯基 對(duì)于一艘盲目航行的船來說，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)。 ——哈伯特 理想并不是一種空虛的東西，也并不玄奇，它既非幻想，更非野心，而是一種追求真美的意識(shí)。

——莎菲德拉 生活中沒有理想的人，是可憐的人。 ——屠格涅夫 理想是人生的太陽。

——德萊賽 在生活中是沒有旁觀者的。我愛生活，并且為它戰(zhàn)斗。

——伏契克 1.堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。 ——伏爾泰 2.公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

——佚名 3在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。——普里尼 4.一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。

——愛因斯坦 5.你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。 ——佚名 6.最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。

——羅曼•羅蘭 7.只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。 ——塞內(nèi)加 8.無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。

——恰普曼 9.書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹 10.既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

——康德 11.堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。 ——白哲特 12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

——佚名 13.立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。——朱熹 14.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——孟子 15.意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。 ——武者小路實(shí)篤 16.意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。

——但丁 17.只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。——陀思妥耶夫斯基 18.功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

——佚名 19.能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見，度過難關(guān)的人是不多的。 ——雨果。

我叫夏穎，我想取一個(gè)像古人一樣的字號(hào)，不是外號(hào)，我是男的，最好取一個(gè)悲傷點(diǎn)的。

推薦：

如果你想讓‘名’、‘字’、‘號(hào)’真的名符其實(shí)，想知道自己的名字的“字”和‘號(hào)’怎么起，那就請(qǐng)慢慢讀完本文。

【名字，“字”是名的補(bǔ)充】

古人名與字的關(guān)系，在意義上有一定的聯(lián)系。那就是"名以正體，字以表德"。字往往是名的解釋和補(bǔ)充，名往往是字的內(nèi)涵或基礎(chǔ)，它們互為表里，因此叫表字。名與字這種關(guān)系表現(xiàn)在多方面：

一是涵意相同或相近。如孔子弟子宰予，字子我。予、我意同，都是第一人稱代詞；百里視，字孟明，能視百里當(dāng)然眼明；諸葛亮，字孔明；陶淵明，字符亮；呂光，字世明。亮、光和明，均意同。

二是涵義遞進(jìn)。如司馬耕，字子午，有了牛才能耕地；馬致遠(yuǎn)，字千里，日行千里才能致遠(yuǎn)；晁補(bǔ)之，字無咎，因能補(bǔ)過，才能無咎；張飛，字翼德；岳飛，字鵬舉，翼與飛都是大鵬振翼奮飛之意。孫文，字載之（乃取“文以載道”之義）。

三是涵義相類。如孔金木，字子木，金與木同為五行；公子午，字子庚，午與庚同為天干；陸機(jī)，字士衡，機(jī)與衡，同為北斗七星中的星名。

四是涵義相反或相對(duì)。如豐卷，字子張，卷與張相反；韓愈，字退之，愈通腧，有超越之意，退之是退卻、倒退之意，愈與退相反；劉禹錫，字夢得，錫與贈(zèng)通，錫與得相對(duì)；朱熹，字符晦，熹為明亮，晦為昏暗，意相反。

五是表示排行。排行一般以伯(孟)、仲、叔、季表示。孫堅(jiān)有二子，一是孫策、字伯符，一是孫權(quán)、字仲謀，老大、老二一看便知。孫堅(jiān)弟孫靜有五子，比較出名的有孫瑜、字仲異，孫皎、字叔朗，孫奐、字季明，一看便知兄弟排行順序。不過也有以伯仲叔季作輩分用字，就不是排行了。

六是引自典籍。于謙、字廷益，錢謙益、字受之，王先謙、字益吾，均引自《尚書·大禹謨》中"謙受益"的典故。趙云、字子龍，取自《周易·乾第一》："云從龍，風(fēng)從虎"。

七是名與字相同或另加一字。郭子儀、字子儀，孟浩然、字浩然，高崇文、字崇文，以名為字；謝安、字安石，杜牧、字牧之，胡適、字適之，單名后加字為字；孔安國、字興國，吳道玄、字道子，保留雙名中一字再加一字為字。

八是字形對(duì)應(yīng)。如錢侗、字同人，陶崇、字宗山，張斐、字蜚文，拆名為字；孔魴、字伯魚，黃鎬、字叔高，苻健、字建業(yè)，以名偏旁為字；孟超、字孟起，費(fèi)棉，字文偉，名與字偏旁相同。

九是讀音對(duì)應(yīng)。如楊統(tǒng)、字仲通，丁雨、字嘉魚，葛宮、字公雅，其中統(tǒng)與通、雨與魚、宮與公，單字音對(duì)；譚知禮、字子興，任宗誼、字仲宜，傅宗龍、字仲淪。這三個(gè)雙音名與字的音是對(duì)應(yīng)的。

名與字，更多的是表示父母和本人的抱負(fù)與追求，反映人們的心態(tài)和當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗民情，是中國社會(huì)生活的縮寫。這種流傳久遠(yuǎn)的名與字，到"五四"運(yùn)動(dòng)時(shí)，經(jīng)過新思想的沖擊，傳統(tǒng)的"敬其名"的觀念，開始衰淡，人們相互稱名已漸成習(xí)慣，字的作用逐漸消失。而49年中華人民共和國成立后，不再有人命字，人們對(duì)"字"逐漸陌生，直至消失。

【別號(hào)】

在古代有的人除名、字外，還有“號(hào)”。號(hào)是人的別稱，所以又叫“別號(hào)”。號(hào)的實(shí)用性很強(qiáng)，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號(hào)，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對(duì)古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號(hào)。

1．號(hào)的來歷

起號(hào)之風(fēng)，源于何時(shí)，文獻(xiàn)資料上沒有詳細(xì)記載，大概在春秋戰(zhàn)國時(shí)就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為我國最早的別號(hào)。東晉時(shí)陶淵明自號(hào)“五柳先生”，南北朝時(shí)代有更多的人給自己起了號(hào)，唐宋時(shí)形成普遍風(fēng)氣，元明清達(dá)到鼎盛，不但人人有號(hào)，而且一個(gè)人可以起許多號(hào)。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“云門僧”等四個(gè)號(hào)。延至近代，用號(hào)風(fēng)氣一直不衰，如蘇玄瑛號(hào)“曼殊”；齊磺號(hào)“白石”；何香凝號(hào)“雙清樓主”?，F(xiàn)代以來文人的號(hào)逐漸被筆名所代替。

2．“號(hào)”是怎樣形成的

“號(hào)” 的形成有兩種情況：

①是使用者本人起的。封建社會(huì)的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個(gè)號(hào)。正因?yàn)椤疤?hào)”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的，可以自由地抒發(fā)和標(biāo)榜使用者的志向和情趣，因此出現(xiàn)了許許多多各式各樣的別號(hào)，但仔細(xì)分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特征：

甲，鮮明的時(shí)代印記，如：

唐宋時(shí)期，佛教在我國盛行，對(duì)中上層知識(shí)分子影響很深，所以許多人便以“居士”為號(hào)。李白號(hào)“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號(hào)“東坡居士”，范成大自號(hào)“石湖居士”；李清照自號(hào)“易安居士”。

元代崇尚道教，則文人以“道人”為號(hào)者尤其多。像馮子振號(hào)“怪怪道人”；喬吉號(hào)“惺惺道人”；任仁發(fā)號(hào)‘明山道人”；吳鎮(zhèn)號(hào)“梅花道人”；趙孟頫號(hào)“雪松道人”。

鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的侵略宰割，清的，造成國家苦難，民族危機(jī)。反對(duì)侵略，愛國圖強(qiáng)成了當(dāng)時(shí)的主旋律，所以不少人就按這個(gè)調(diào)子給自己起號(hào)。像譚嗣同號(hào)“北飛”；黃少配號(hào)“黃帝嫡裔”；陳天華號(hào)“思黃”；秋謹(jǐn)號(hào)“競雄”等。

乙，強(qiáng)烈的抒彩，如：

宋人鄭思肖，宋亡后隱居蘇州，自號(hào)“所南”，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，重視農(nóng)業(yè)，做官時(shí)提倡力田，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號(hào)“稼軒”；愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，以抒發(fā)對(duì)他們的蔑視；歐陽修晚年自號(hào)“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號(hào)，表達(dá)了典型的文人情趣；明朝風(fēng)流才子唐伯虎，自號(hào)“六如居士”?！傲纭?，按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發(fā)；南宋詩人楊萬里號(hào)“誠齋”，因?yàn)榭菇鹈麑埧Ｔ浴罢恼\意”勉勵(lì)過他，光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。這樣“誠齋”不但表現(xiàn)了他在學(xué)習(xí)上的“正心誠意”，而且還包含著他對(duì)國家的“真心誠意”。

丙，深刻的寓意

明朝末年畫家朱耷，在明亡時(shí)取號(hào)“八大山人”。“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學(xué)者傅山，自號(hào)“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請(qǐng)他赴京應(yīng)博學(xué)鴻詞科試，都被他拒絕，堅(jiān)決不與滿清合作?！爸煲隆北砻婵词羌t色的，實(shí)際上是明朝的象征，因?yàn)槊鞒实坌罩?，紅是明的意思，寄寓著對(duì)明朝的深厚感情。南宋詩人戴復(fù)古，自號(hào)“石屏山人”，也寓含著一種精神。從他寫的詩中可以看出來?！陡杏觥吩娫疲骸叭藢⒆鹘饓]，吾以石為屏?！薄笆迸c“金”同樣堅(jiān)硬；“石”雖比不上“金”身價(jià)昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張?jiān)佔(zhàn)蕴?hào)“乖崖子”，用他自己的話說：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德?！笨梢?，“乖崖子”這個(gè)號(hào)寄寓著他的性格、志向、品操。

丁，特定名詞的運(yùn)用

古人起別號(hào)多用一些特定名詞。稱“先生”的，如“五柳先生”（陶淵明），“甫里先生”（陸龜蒙），“東萊先生”（呂祖謙），“龍川先生”（陳亮），“蘭谷先生”（白樸）；稱“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陸繼仆），“任公”（梁啟超），“劍公’（高旭）；稱“子”的，如“幽憂子”（盧照鄰），“知非子”（司空?qǐng)D），“歸來子”（晁補(bǔ)之），“鹿非子”（黃景仁）；稱“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（蘇詢），“千巖老人”（肖德藻），“黃華老人’（王庭筠），“西巖老人”（張之翰），“隨園老人”（袁枚），“穎濱遺老”（蘇轍），“滹南遺老”（王若虛）；稱“翁”的，如“桑萱翁”（陸羽），“醉翁”（歐陽修），“涪翁”（黃庭堅(jiān)），“放翁”（陸游），“笠翁”（李漁）；稱“叟”的，如：“正齋叟”（關(guān)漢卿），“清癡叟”（陸采），“蝯叟”（何紹基），“蒙叟”（錢謙益）；稱“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“會(huì)稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰魚）；稱“山人”的，如：“九華山人”（杜荀鶴），“少室山人”（胡應(yīng)麟），“射陽山人”（吳承恩）；稱“散人”的，如“湖海散人”（羅貫中），“顧曲散人”（馮夢龍），“清都散人”（星）；稱“漁和樵”的，如：“沂東漁父”（康海），“藕蕩漁人”（嚴(yán)繩孫），“湖北桃花漁”（高濂），“雁宕山樵”（陳忱虎），“百子山樵”（阮大鋮），“天目山樵”（張文虎）。

②是他人所起得到公認(rèn)的。這種“號(hào)”叫“外號(hào)”、“綽號(hào)”或“混號(hào)”、“渾號(hào)”。它有極強(qiáng)的表義性，不但可以增強(qiáng)人們對(duì)各類人物的記憶，是名、字、號(hào)以外的一種補(bǔ)充，而且往往是人物面貌性格特征的一種寫照或折光?！端軅鳌芬话賳伟藢⑽┟钗┬さ木b號(hào)給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風(fēng)李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪里白條張順等綽號(hào)，形象而準(zhǔn)確地描摹了人物的性格、特長或生理特點(diǎn)。

許多“外號(hào)”、“綽號(hào)”是在實(shí)際生活中相互戲?yàn)V開玩笑時(shí)起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時(shí)秦國人們稱百里奚為“五羖大夫”，這是因?yàn)樗麥S落楚國后，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國做了大夫的；唐高宗時(shí)人稱李義府“笑中刀”，又號(hào)“人貓”。是因?yàn)樗鲈紫鄷r(shí)表現(xiàn)得外柔內(nèi)奸；在宋朝人們給王珪的外號(hào)叫“三旨宰相”，是因?yàn)樗卧紫嗍嗄曛谐≈?、領(lǐng)旨、傳旨外，不干別的事。

在農(nóng)村，送外號(hào)的風(fēng)氣更盛，像“大個(gè)驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”?！按篪喞妗?、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“干糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這些外號(hào)非常普遍。當(dāng)然還有比這俗氣的，這里就不提了。

也有些外號(hào)并不含有貶義，如宋朝時(shí)人們因?yàn)樗纹顚懥恕凹t杏枝頭春意鬧”的詩句，便稱他為“紅杏尚書”；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為“溫八叉”；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為“李謫仙”。在現(xiàn)代也有這種情況，詩人李季給冰心起綽號(hào)“余太君”，反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號(hào)”雅而不俗。

以上講的是“別號(hào)”。

如果你打算恢復(fù)這個(gè)古代傳統(tǒng)，像古人一樣起'字'和'號(hào)'，你可以照上面的規(guī)律自己起了。私以為起字號(hào)是很個(gè)人的事情，覺得還是自己起最好。

如果非要他人另起，我建議：

分析:

｛夏｝

夏，有諸多的別稱。我國最早的詞義專著《爾雅》中，稱夏為“朱明”、“九夏”、“昊天”等。

｛穎｝

1、禾的末端，植物學(xué)上指某些禾本科植物小穗基部的苞片：～果。

2、東西末端的尖銳部分：鋒～。

3、才能出眾：聰～?！?。～慧。～異。新～。

【字】

1.夏穎，字：君異

出處：君性穎異。——鄧文原《蘇府君墓表》（形容詞性：聰敏）

2.夏穎，字：禾末

用涵意相同或相近之詞。“禾末”，即禾的末端，等同“穎”。（穎——禾末也。）

3.夏穎，字：穎之

“穎”單名后加“之”字為字。

4.夏穎，字：藏鋒

取涵義相反或相對(duì)之詞?！胺f”亦含“錐芒顯露"之意，則”藏鋒斂銳“與”錐芒顯露“相反。

【號(hào)】

1.遺穗子

遺穗：亦作“ 遺穟 ”。指收獲農(nóng)作物后遺落在田的谷穗。

2.青禾居士

釋義：青禾的原意是指剛出土的農(nóng)作物或小草，指嫩稚的植物。但用在人身上，那么表達(dá)出來的意思大致就是年輕，嫩稚，未經(jīng)人事。

3.百谷生

百谷：谷類的總稱。百，舉成數(shù)而言，謂眾多。

4.拾穗散人

散人：不為世用的人；閑散自在的人。

望采納~

表達(dá)夢中相見的詩句有哪些？

1、江城子·乙卯正月二十日夜記夢

宋代：蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

譯文

兩人一生一死，隔絕十年，相互思念卻很茫然，無法相見。不想讓自己去思念，自己卻難以忘懷。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。

即使相逢也應(yīng)該不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾?，灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。

晚上忽然在隱約的夢境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗前對(duì)鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬語不知從何說起，只有相對(duì)無言淚落千行。料想那明月照耀著、長著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。

2、夢微之

唐代：白居易

夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不？

譯文

夜里做夢與你攜手共同游玩，早晨醒來淚水流滿巾也不擦拭。在漳浦我三次生病，長安城草生草長已經(jīng)八個(gè)年頭。

想你逝去九泉尸骨已經(jīng)化成泥沙，我還暫時(shí)寄住人間白發(fā)滿頭。阿衛(wèi)韓郎已經(jīng)先后去世，黃泉渺?；璋的軌蛑獣詥?？

3、鷓鴣天·元夕有所夢

宋代：姜夔

肥水東流無盡期。當(dāng)初不合種相思。夢中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。

春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。

譯文

肥水汪洋向東流，永遠(yuǎn)沒有停止的時(shí)候。早知今日凄涼，當(dāng)初真不該苦苦相思。夢里的相見總是看不清楚，趕不上看畫像更加清晰，而這種春夢也常常無奈會(huì)被山鳥的叫聲驚起。

春草還沒有長綠，我的兩鬢已成銀絲，蒼老得太快。我們離別得太久，慢慢一切傷痛都會(huì)漸漸被時(shí)光忘去?？刹恢钦l，讓我朝思暮想，年年歲歲的團(tuán)圓夜，這種感受，只有你和我心中明白。

4、武陵春·人道有情須有夢

宋代：連靜女

人道有情須有夢，無夢豈無情？夜夜相思直到明，有夢怎生成？

伊若忽然來夢里，鄰笛又還驚。笛里聲聲不忍聽，渾是斷腸聲。

譯文

人說如果心里有所思，夜里就會(huì)有所夢，沒有夢就是沒有思念嗎？每天夜里相思到天明，如果有夢的話，如何思念？

他大概一會(huì)兒就要來到我的夢里，附近響起的笛聲卻又把我驚醒。實(shí)在不忍聽這聲聲笛樂，在我聽來全是斷腸之音。

5、于中好·別緒如絲夢不成

清代：納蘭性德

別緒如絲夢不成，那堪孤枕夢邊城。因聽紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈。

書鄭重，恨分明，天將愁味釀多情。起來呵手封題處，偏到鴛鴦兩字冰。

譯文

別后的相思之情綿綿不絕，如絲般紛亂，讓他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入睡。更何況好不容易入睡后，竟然還夢到了家鄉(xiāng)，使人越發(fā)感傷。

起來傾聽那邊塞半夜的雨聲，卻回憶起在家中小樓上我們挑燈夜話的情景。

認(rèn)真地書寫，對(duì)你的思念格外分明，天生的多愁善感使自己變得多情。起身用嘴中的熱氣暖手，將家書封好，偏偏看到“鴛鴦”二字時(shí)，心痛又被觸動(dòng)，手又僵了起來。