家里不只豢養(yǎng)了很多二棲、匍匐和甲殼動(dòng)物，而且還時(shí)常會(huì)處置一些動(dòng)物的尸身動(dòng)作專物收躲。

因此，這位擅長標(biāo)原創(chuàng)造的爬寵豢養(yǎng)嗜佳者，也時(shí)常會(huì)收到一些匍匐徑物“尸身”動(dòng)作標(biāo)原素材。

不久前，#@いほやきゅ便收到了一條曾經(jīng)犧牲的日原蝮(Japanese Pit Viper “Mamushi”，Gloydius blomhoffii)。

這種在日原分散較廣的蝮蛇體型嬌小，所以怎么樣處置這種典范的食材...(呃，創(chuàng)造標(biāo)原的素材）閉于于骨骼標(biāo)原創(chuàng)造嗜佳者，也算是一種新的感受。

其他，日原蝮在本地也簡直是一種甘旨的食材，然而是野生逮捉的個(gè)別常常會(huì)有體內(nèi)寄生蟲等問題，所以并不推舉食用。

從照片來瞅，通過處置的日原蝮肌肉被完備的保持，可睹#@いほやきゅ創(chuàng)造標(biāo)原的刀工了得，不干廚師而成為生物學(xué)家還真是痛惜了。

在標(biāo)原創(chuàng)造歷程中#@いほやきゅ曾經(jīng)產(chǎn)生了實(shí)足的“財(cái)產(chǎn)鏈”，他本人只須要骨骼干成標(biāo)原收躲，而蛇皮則會(huì)給原地的魚皮匠人舉行處置，制成其他物件。

日原蝮三角形的頭部與天然分手的下顎，產(chǎn)生了被扒皮“青蛙”的既視感。

#@いほやきゅ

頭部和尾巴的過時(shí)很容易撕裂，因此須要特殊留神地。

然而是，因?yàn)槿赵蟛皇帜_，因此身材上的皮膚不妨容易剝離。

蛇皮的質(zhì)感很佳，而皮革上的圖案也令人愉悅，身材泛著粉赤色格外美麗。

到暫時(shí)為止，創(chuàng)造歷程仍舊很容易的，接下來才是骨骼創(chuàng)造的難點(diǎn)。

爾后，剔骨的歷程瞅上去簡直更為攙雜和精致，然而是從這條日原蝮的體長來瞅該當(dāng)是條亞成體。

身材上剔出來的肉，該當(dāng)還不足塞牙縫的...

然而，這些被處置得格外清潔利索的內(nèi)臟，卻不料的成為了蛇類解刨學(xué)很佳的熏陶材料。

#@いほやきゅ

風(fēng)趣的是，日原蝮惟有一個(gè)功效健康的肺，而左肺卻曾經(jīng)蛻化，而且瞅起來格外小，因?yàn)檫@是依據(jù)蛇的修長體形進(jìn)化而來的截止。

其他，圖中左上方的二個(gè)“家伙”是半陰莖，而右下方的二個(gè)圓形是眼球。

其他的是它肚子里的內(nèi)臟。

然而，接下來閉于日原蝮和其他蛇類下顎的功效引睹，大概是你從未領(lǐng)會(huì)的信息。

#@いほやきゅ

不只是日原蝮，很多蛇類下顎的頂端是離啟的，它們相互由韌戴對(duì)接。

因此，縱然是龐大的獵物，也不妨展啟嘴巴侵吞下它，在此歷程中離啟的下顎接替挪動(dòng)。

因此，蛇類無需手腳的協(xié)幫，便能將獵物送進(jìn)本人喉嚨的后方，這也是蛇類特殊而迷人的進(jìn)化演變。

切除了臉部肌肉的日原蝮，不妨很佳的瞅到它們毒牙“運(yùn)作”的機(jī)理。

閱歷了差不多2周的處置時(shí)候，日原蝮的頭骨也曾經(jīng)初睹雛形。

#@いほやきゅ

暫時(shí)，頭骨曾經(jīng)完畢！這是一個(gè)相閉于簡略的頭部構(gòu)造，骨頭又薄又堅(jiān)。

因?yàn)槿赵髸?huì)在毒死獵物后吞下它，所以不需要具有堅(jiān)忍的骨骼維護(hù)頭部免受獵物的還打。

差異，有毒的尖牙卻很興盛，而且還陪有很多瞅起來過剩的小型尖牙在成長，而在去除頭部肌肉和韌戴構(gòu)造的歷程中也很容易喪失，因此要特殊留神。

再瞅瞅日原蝮頭部在處置前和處置后的閉于比，也能瞅出在創(chuàng)造歷程中簡直須要耗費(fèi)不少心情和時(shí)候。

#@いほやきゅ

毒蛇的有毒牙有著相似稻草一般的構(gòu)造，毒液會(huì)從中央流出。

在上述照片中不妨瞅到，日原蝮頭部骨骼標(biāo)原中前排最右側(cè)虛化的有毒牙。

固然，中央和左側(cè)的尖牙都是備用的，然而是這些備用尖牙中空的“稻草構(gòu)造”則更為顯著。

末尾，來一弛日原蝮頭部骨骼收躲制品的特寫，爾后續(xù)該怎么樣處置更為攙雜的身材和尾部骨骼呢？

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

殺死稀有動(dòng)物制作標(biāo)本,題目

動(dòng)物標(biāo)本制作

步驟

1.取材 新鮮的小型脊椎動(dòng)物，如魚、蛙等，長度在 10～20 厘米，以活體為 好。 2.固定 材料洗干凈。如果是魚，應(yīng)該先去鱗，再洗凈。然后，放入 95％乙醇中固 定 1～2 天。如果材料已經(jīng)用 5～10％甲醛液保存過，則要用清水漂洗后再浸在 95％乙醇中，使它充分固定。 3.去皮 用解剖器剝?nèi)バ?dòng)物的外皮。 4.脫脂 把去皮后的標(biāo)本用繩縛在玻璃片上，整理好姿勢，浸在 3%重鉻酸鉀溶液中 幾天，除去材料表面的臟物和脂肪粒塊。當(dāng)溶液變混濁時(shí)，更換新液，直到溶液 不混濁為止。取出標(biāo)本，用清水洗干凈，再浸入 95%乙醇中脫脂一周左右。 5.透明 標(biāo)本轉(zhuǎn)入 20%氫氧化鉀溶液中。一周左右，見肌肉呈半透明狀態(tài)，

里面骨骼隱約可見，即終止透明。 6.染色 把透明后的標(biāo)本浸入 0.01%茜素紅染液中 2～3 天，到骨骼染上紅色 為止。 7.褪色 先把標(biāo)本放入 2％氫氧化鉀溶液中浸 1 天，然后轉(zhuǎn)入褪色液中 10 天 左右，到肌肉上的顏色褪至淡粉紅為止。 8.漂白 用稀過氧化氫溶液，浸至肌肉完全透明，骨骼呈紫紅色為止。 9.保存 先用注射器抽去標(biāo)本內(nèi)的氣泡，再放入純甘油中保存。

蛇類標(biāo)本制作

生物標(biāo)本是研究和探討生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)，生態(tài)特性的重要依據(jù)和基本資料。 它形態(tài)真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，栩栩如生?？梢杂谰帽４妗Ｋ蚤L期以來，不單被生物 學(xué)家們用于科學(xué)研究，也被人們用于欣賞和珍藏，被譽(yù)為人類發(fā)展史上的“活文 物”和古董。有些珍稀動(dòng)植物的生物標(biāo)本面臨絕跡，已無法衡量它們的價(jià)值，成 為人們研究和收藏的稀世之物。 從開展標(biāo)本制作的興趣看，學(xué)生們對(duì)此有濃厚 的興趣。但在脊椎動(dòng)物標(biāo)本制作時(shí)，如果按傳統(tǒng)方法，那么皮膚剝離和防腐處理 對(duì)學(xué)生困難較大，為此，可做幾點(diǎn)改進(jìn)。 在皮膚剝離時(shí)，傳統(tǒng)的方法是在腹部開一條口子，先往后把后肢尾部的皮膚 與肌肉分離，再向前分離前肢和頭部的皮膚和肌肉至鼻孔處，保留頭骨，在枕骨 大孔處截?cái)啵?把肌體從腹部的開口處取出。 由于整個(gè)肌體較大， 而開口不宜過大， 因此在剝離過程中操作很困難，特別是對(duì)學(xué)生而言，很容易把皮膚弄破，把開口 擴(kuò)大。這樣就會(huì)直接影響開口的縫合和標(biāo)本的美觀。在此，我們采取分節(jié)剝離的 方法：在腹部開一道口子后，先把腹部和背部的皮膚與肌肉分離，再把肌體從腹 部剪斷分成兩節(jié)。然后再分別向前后剝離。這樣操作大大簡化，特別是較大較長 的動(dòng)物，如蛇，蜥蜴。 另外在防腐處理時(shí)，傳統(tǒng)的防腐劑一般都是用砒霜和一些防腐藥品配制而 成，例如； 砒霜（2 份）+明礬粉（7 份）+樟腦粉（1 份）+甘油（少許） 但砒霜有劇毒，在操作過程中較危險(xiǎn)，特別是對(duì)學(xué)生而言。因此我們可配制 一種無毒性的防腐劑： 硼酸粉（130 份）+明礬粉（7 份）+樟腦粉（60 份）+甘油（少許）這種防 腐劑防腐作用較大，無毒性，操作安全。適合工藝，標(biāo)本制作，家庭擺設(shè)，特別 適合學(xué)生標(biāo)本制作使用。 學(xué)生利用以上改進(jìn)的方法制作標(biāo)本時(shí)，就更加容易和安全了。同時(shí)在制作中 有些細(xì)節(jié)，我們可以根據(jù)制作不同的標(biāo)本而定。我們以制作牛蛙標(biāo)本為例來進(jìn)行 具體分析。 首先對(duì)牛蛙進(jìn)行處死：可采取氣注法和窒息法，以窒息法為佳。

接著剝離，可按分節(jié)剝離法，四肢在踝骨外截?cái)?，保留趾骨（趾骨上的肌?應(yīng)去干凈） 。頭部從枕骨大孔處截?cái)啵^部的肌肉應(yīng)去干凈） 。另外，應(yīng)把顱腔內(nèi) 的腦組織去掉（用鐵絲做作成一個(gè)彎勾狀，從枕骨大孔伸入顱腔把腦組織搗碎勾 出） 。 剝離完后，不要立即防腐，填充。應(yīng)先放在 75%的酒精中浸泡 1--2 天。因 為牛蛙皮膚上有大量粘液和油脂，日后容易腐難。放在酒精中浸泡可以去脂（像 青蛙、蜥蜴等一些兩棲動(dòng)物和爬行動(dòng)物都可以這樣處理） 。1--2 天后，從酒精中 取出，在皮膚內(nèi)側(cè)涂上無毒的防腐劑（配法見前面） 。用鐵絲做好支架，放入牛 蛙體內(nèi)固定，前端固定在枕骨大孔處（鐵絲做成勾狀放入顱腔內(nèi)，用涂有防腐劑 的棉花把顱腔塞滿，有利于固定和防腐） 。四肢的鐵絲支架從掌處穿出，以便固 定。 用棉花填充時(shí)，注意圍繞支架填充，把支架包裹在中間， 。邊填充邊整形， 作成牛蛙的自然形狀。 最后，把牛蛙固定在臺(tái)板上，裝上藝眼。一件精致的牛 蛙標(biāo)本就做成了。

幫我解釋一下什么是能量守恒、轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論？

進(jìn)化論有三大經(jīng)典證據(jù)：比較解剖學(xué)、古生物學(xué)和胚胎發(fā)育重演律。

一、達(dá)爾文之前

生物進(jìn)化論，甚至可以說整個(gè)生物科學(xué)，開始于1859年11月24日。在那一天，在經(jīng)過二十年小心謹(jǐn)慎的準(zhǔn)備之后，達(dá)爾文出版了《物種起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之內(nèi)銷售一空。一門嶄新的學(xué)科從此誕生了！

但是，一門新的學(xué)科不會(huì)從天而降。在1859年，科學(xué)界已經(jīng)有了大量的進(jìn)化證據(jù)，做好了準(zhǔn)備迎接進(jìn)化論的誕生。這時(shí)候的進(jìn)化證據(jù)歸納起來有動(dòng)植物培養(yǎng)、化石記錄、解剖比較、退化器官、胚胎發(fā)育和生物地理分布這幾類。

動(dòng)物家養(yǎng)和植物栽培已經(jīng)有了幾千年的歷史，人們由此已經(jīng)知道同一物種往往有著差別極大的形態(tài)。這些形態(tài)是可以被改變的，通過精心的選擇，可以得到新的品種。這種經(jīng)由達(dá)爾文所謂的“人工選擇”而獲得的品種，其彼此之間的差別，有時(shí)比野外物種之間的差別還要大。如果我們?cè)谝巴庖姷嚼枪泛凸凸返脑?，完全可能把它們?dāng)成象狼和狐貍那樣兩個(gè)截然不同的物種。動(dòng)植物培養(yǎng)提供了“生物是可變的”感性而直觀的材料。

那時(shí)候，科學(xué)界早已知道化石乃是生物體的遺跡，而且，許多從前的物種現(xiàn)在已經(jīng)不存在、滅絕了，也就是說，生物界的組成并不是從古到今一成不變的。許多種類在化石記錄中顯示了隨著地理時(shí)間的推移而逐漸發(fā)生變化的趨勢，有時(shí)在兩個(gè)類群之間還可以發(fā)現(xiàn)處于過渡形態(tài)的化石。各個(gè)主要生物類群在化石記錄中并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是有先有后，很有順序，而且這個(gè)順序與從現(xiàn)存生物的比較得到的順序相符。比如，從形態(tài)結(jié)構(gòu)（例如心臟結(jié)構(gòu)）和生理特點(diǎn)（例如呼吸系統(tǒng)）的比較，我們可以推測脊椎動(dòng)物從“低級(jí)”到“高級(jí)”的順序是魚類、兩棲類、爬行類和哺乳類，而在化石記錄中，我們也發(fā)現(xiàn)魚類化石的確先在較早的地層開始出現(xiàn)，其次是兩棲類、爬行類，而以哺乳類化石出現(xiàn)得最晚?；涗浰故镜膹摹暗图?jí)”到“高級(jí)”的順序，是生物進(jìn)化的一個(gè)有力證據(jù)。

早在十六世紀(jì)，就有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人和鳥雖然外表很不相同，骨骼組成和排列卻非常相似。到了十九世紀(jì)，研究不同生物種類的形態(tài)結(jié)構(gòu)的比較解剖學(xué)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，各生物種類在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同源性也越來越明顯。正如達(dá)爾文所指出的：用于抓握的人手，用于挖掘的鼴鼠前肢，用于奔跑的馬腿，用于游泳的海豚鰭狀肢和用于飛翔的蝙蝠的翼手，它們的外形是如此的迥異，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之后，呈現(xiàn)在我們眼前的骨架卻又是如此相似！對(duì)此最合理的解釋就是它們都是從同一祖先進(jìn)化而來的，因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子里卻沒能變多少。如果它們是被分別創(chuàng)造出來的，根本沒必要讓有不同功能和不同外形的器官有著相似的構(gòu)造，因?yàn)檫@樣的構(gòu)造設(shè)計(jì)，就其功能和外形而言，有時(shí)顯得不是那么合理。如果讓一個(gè)工程師來設(shè)計(jì)這些前肢，他完全可以去除一些對(duì)其它物種必需，對(duì)這個(gè)物種卻是個(gè)累贅、退化得只剩一點(diǎn)痕跡的骨頭．

而且，比較解剖學(xué)使我們認(rèn)識(shí)到許多生物體都有一些退化了的器官，它們是生物進(jìn)化的令人信服的證據(jù)。比如鯨，它的后肢已經(jīng)消失了，但它的后肢骨并沒有消失，我們還可以在它的尾部找到已不起作用的盆骨和股骨。甚至在一些蛇類中，我們也可以找到盆骨和股骨的殘余。這使我們相信，鯨是由陸地四足動(dòng)物進(jìn)化來的，蛇是由蜥蜴進(jìn)化來的。我們?nèi)祟?，已完全退化了的器官也不少，尾骨、轉(zhuǎn)耳肌、闌尾、瞬膜（第三眼瞼）等等都是完全退化、不起作用的器官，它們除了讓我們記住我們的祖先曾經(jīng)象猴一樣有尾巴，象兔子一樣轉(zhuǎn)動(dòng)耳朵，象草食動(dòng)物一樣有發(fā)達(dá)的盲腸，象青蛙一樣眨眼睛，還能有別的什么合理解釋嗎？

早在十八世紀(jì)，動(dòng)物學(xué)家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)物胚胎發(fā)育的過程中，會(huì)經(jīng)過一系列與較低等的動(dòng)物很相似的時(shí)期。比如說人，在胚胎發(fā)育的早期出現(xiàn)了鰓裂，不僅外形象魚，而且內(nèi)臟也象魚：有動(dòng)脈弓，心臟只有兩腔等等。對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的唯一合理的解釋，就是人是由魚進(jìn)化來的，祖先的特征在胚胎發(fā)育過程中重演了。事實(shí)上，爬行類、鳥類和哺乳類在胚胎發(fā)育的早期都跟魚類相似，而且有些時(shí)期幾乎不可能區(qū)別開來，這是所有的脊椎動(dòng)物都有共同祖先的一個(gè)證據(jù)。

自從十六世紀(jì)以來，隨著西方航海業(yè)的發(fā)達(dá)，特別是美洲和澳洲的發(fā)現(xiàn)，博物學(xué)家們見識(shí)到無數(shù)新奇的物種。許多的物種，甚至整個(gè)屬、科、目，只在某個(gè)地理區(qū)域被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)博物學(xué)家在澳洲和南美見到袋鼠、袋狼、袋熊、袋鼬、袋貂、袋獾等等聞所未聞的動(dòng)物，就不免奇怪為什么上帝只在這里創(chuàng)造出有袋類哺乳動(dòng)物。這并非那里的環(huán)境是為有袋類而設(shè)的，因?yàn)楫?dāng)移民們給這些地方帶去高等哺乳動(dòng)物后，許多有袋類因?yàn)楦偁幉贿^高等哺乳類而數(shù)量銳減甚至滅絕了。顯然更合理的解釋是，由于這些地區(qū)與別的隔絕，而有了獨(dú)特的進(jìn)化途徑。即使是一個(gè)群島，也往往有在別的地方找不到的特有物種。做為神學(xué)院的畢業(yè)生的達(dá)爾文最初對(duì)神創(chuàng)論產(chǎn)生了懷疑，就是因?yàn)樵诩永粮袼谷簫u見到了那些島與島之間都不同種的巨龜，見到了在別的地方都找不到的多達(dá)十三種的“達(dá)爾文雀”，而不由得發(fā)生疑問：為什么上帝要在這個(gè)小小的角落炫耀他的創(chuàng)造才能，專門為這里創(chuàng)造出如此多的“只此一家，別無分店”的特有物種？合理的解釋是，這些物種的祖先都是從別的地方來的，幾萬年幾十萬年后發(fā)生了變化，從而產(chǎn)生了形形色色的特有物種。

總之，在達(dá)爾文之前，生物進(jìn)化已是鐵證如山了，一些敢于沖破宗教信仰的束縛的科學(xué)家也開始正視這個(gè)事實(shí)。早在十八世紀(jì)中葉，法國博物學(xué)家布封就已認(rèn)為生物物種是可變的，并大膽地推測所有的動(dòng)物都來自同一種祖先。他并且認(rèn)為地球的年齡要比《圣經(jīng)》所記載的幾千年要古老得多，并把生物物種的變化和地球環(huán)境的變化聯(lián)系起來。但是在社會(huì)的壓力下，布封宣布放棄這些離經(jīng)叛道的觀點(diǎn)，因此未能產(chǎn)生什么影響。

比布封稍后的另一位法國博物學(xué)家拉馬克則要固執(zhí)得多，影響也要大得多。他是第一個(gè)系統(tǒng)地研究生物進(jìn)化的人。他對(duì)生物進(jìn)化的理解，跟現(xiàn)在并不相同。在他看來，生物界是一個(gè)從最簡單、最原始的微生物按次序上升到最復(fù)雜、最高等的人類的階梯，而所謂生物進(jìn)化，就是從非生物自然產(chǎn)生微生物，微生物進(jìn)化成低等生物，低等生物進(jìn)化成高等生物，直到進(jìn)化的過程。他認(rèn)為，這個(gè)進(jìn)化過程是不斷在重復(fù)，至今仍在進(jìn)行著的。也就是說，在今天，聰明的猩猩仍在盡力進(jìn)化。拉馬克也是試圖解釋進(jìn)化現(xiàn)象的第一人，他給出了第一個(gè)進(jìn)化的理論。這個(gè)理論主要有兩點(diǎn)：第一，生物體本身有著越變?cè)綇?fù)雜、向更高級(jí)形態(tài)進(jìn)化的內(nèi)在；第二，生活環(huán)境能夠改變生物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，而后天獲得的性狀能夠遺傳，簡言之，“用進(jìn)廢退”。在著名的長頸鹿例子中，拉馬克是這么解釋長頸鹿的長頸由來的：長頸鹿的祖先經(jīng)常伸長了脖子去吃樹高處的葉子，脖子受到了鍛煉，變長了，而這一點(diǎn)可以遺傳，因此其后代就要比父母的脖子長一些，一代又一代，脖子就越來越長。

拉馬克的這套理論，并不能說服當(dāng)時(shí)的科學(xué)家接受進(jìn)化論。這固然有宗教的原因，但也有科學(xué)上的懷疑。比如，拉馬克的進(jìn)化論認(rèn)為非生物能自然產(chǎn)生微生物，但是當(dāng)時(shí)雖然巴斯德還未做否定自然發(fā)生論的著名實(shí)驗(yàn)，科學(xué)界卻已普遍認(rèn)為有足夠的證據(jù)表明自然發(fā)生論是不正確的。因此拉馬克雖然影響很大，卻是往往被當(dāng)做反面教材來嘲笑和批駁。生物學(xué)界迫切需要有一個(gè)象牛頓一樣的科學(xué)巨人，能夠無可置疑地證明生物進(jìn)化的事實(shí)，并且給出合理的解釋。這個(gè)巨人，就是達(dá)爾文。

二、達(dá)爾文

歷史選擇了達(dá)爾文做為生物科學(xué)的創(chuàng)始人，似乎純屬偶然。1809年2月12日出生于富裕的醫(yī)生家庭的查爾斯·達(dá)爾文，在青少年時(shí)代是個(gè)游手好閑的紈绔子弟，而不象是肩負(fù)歷史使命的天才。他的父親有一次指責(zé)他說：“你除了打獵、玩狗、抓老鼠，別的什么都不管，你將會(huì)是你自己和整個(gè)家庭的恥辱?！惫倘?，這時(shí)候他很熱衷于收集礦石和昆蟲標(biāo)本，但這是在男孩子當(dāng)中很普遍的一種愛好，并沒有什么特殊之處，雖然我們現(xiàn)在可以認(rèn)為他未來的科學(xué)研究乃是兒時(shí)興趣的延續(xù)。1825年秋，老達(dá)爾文準(zhǔn)備讓兒子繼承自己的衣缽，把他送進(jìn)了愛丁堡醫(yī)學(xué)院?？上?，小達(dá)爾文對(duì)醫(yī)學(xué)毫無興趣，更要命的是，他天性脆弱，不敢面對(duì)手術(shù)臺(tái)上的淋漓鮮血。兩年之后，只好從醫(yī)學(xué)院退學(xué)了。醫(yī)生是當(dāng)不成了，當(dāng)牧師也是個(gè)體面的職業(yè)，達(dá)爾文聽從父命，進(jìn)了劍橋?qū)W神學(xué)。雖然他對(duì)神學(xué)也沒有什么興趣，花在打獵和收集甲蟲標(biāo)本上的時(shí)間恐怕比花在學(xué)業(yè)上的要多得多，卻也終于在1831年畢業(yè)，準(zhǔn)備當(dāng)個(gè)鄉(xiāng)間牧師了此殘生。

達(dá)爾文在晚年回顧他的一生時(shí)，認(rèn)為他的所有這些所謂高等教育完全是一種浪費(fèi)。他覺得正式的課程枯燥無味，也沒能從課堂上學(xué)到什么。但是在這些年，他在課余結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從他們那里接受了科學(xué)訓(xùn)練。他在博物學(xué)上的天賦也得到了這些博物學(xué)家的賞識(shí)。1831年，當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓(J. S. Henslow)被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號(hào)的環(huán)球航行時(shí)，他推薦了忘年交達(dá)爾文。達(dá)爾文的父親竭力反對(duì)兒子參加航行，認(rèn)為這會(huì)推遲兒子在神學(xué)職業(yè)上的發(fā)展。在達(dá)爾文的一再懇求下，老達(dá)爾文終于作出讓步，表示他若能找到一個(gè)可敬的人支持他去，他就可以去。達(dá)爾文找到了舅舅、他未來的丈人來說服父親，并僥幸通過了以苛刻著稱的費(fèi)茲洛伊(R. Fitzroy)船長的面試，于1831年底隨貝格爾號(hào)揚(yáng)帆起航，途經(jīng)大西洋、南美洲和太平洋，沿途考察地質(zhì)、植物和動(dòng)物。一路上達(dá)爾文做了大量的觀察筆記，采集了無數(shù)的標(biāo)本運(yùn)回英國，為他以后的研究提供了第一手的資料。五年之后，貝格爾號(hào)繞地球一圈回到了英國。

當(dāng)達(dá)爾文蹋上貝格爾號(hào)的時(shí)候，他是個(gè)言必稱《圣經(jīng)》的神學(xué)畢業(yè)生、正統(tǒng)的教徒，他的虔誠常常被海員們?nèi)⌒?。但是?dāng)他返回英格蘭時(shí)，在他看來《舊約》不過是一部“很顯然是虛假的世界史”，其可靠性并不比印度教的圣書高。他完全拋棄了教信仰，并逐漸成為不相信上帝存在的懷疑論者或理性主義者，而其出發(fā)點(diǎn)，就是對(duì)“一切生物都是由上帝創(chuàng)造”的信條的懷疑。

在環(huán)球航行時(shí)，有三組事實(shí)使得達(dá)爾文無法接受神創(chuàng)論的說教：第一，生物種類的連續(xù)性。他在南美洲挖到了一些已滅絕的犰狳的化石，與當(dāng)?shù)厝源婊畹尼灬墓羌軒缀跻粯?，但是要大得多。在他看來，這可以認(rèn)為現(xiàn)今的犰狳就是由這種已滅絕的大犰狳進(jìn)化來的。第二，地方特有物種的存在。當(dāng)他穿越南美大草原時(shí)，他注意到某種鴕鳥逐漸被另一種不同的、然而很相似的鴕鳥所取代。每個(gè)地區(qū)有著既不同又相似的特有物種，與其說這是上帝分別創(chuàng)造的結(jié)果，不如說是相同的祖先在處于地理隔絕狀態(tài)分別進(jìn)化的結(jié)果。第三，是來自海洋島嶼的證據(jù)。他比較了非洲佛得角群島和南美加拉帕格斯群島上的生物類群。這兩個(gè)群島的地理環(huán)境相似，如果生物是上帝創(chuàng)造出來的，在相似的地理環(huán)境下應(yīng)該創(chuàng)造出相似的生物類群才是合理的，但是這兩個(gè)群島的生物類群卻差別很大。事實(shí)上，佛得角群島的生物類群更接近它附近的非洲，顯然，應(yīng)該認(rèn)為島上的生物來自非洲并逐漸發(fā)生了變化。這個(gè)進(jìn)化過程在加拉帕格斯群島上更加明顯。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，組成這個(gè)群島的各個(gè)小島雖然環(huán)境相似，卻各有自己獨(dú)特的海龜、蜥蜴和雀類。沒有任何理由認(rèn)為上帝故意在一個(gè)小島上創(chuàng)造這些獨(dú)特的物種，更合理地，應(yīng)該認(rèn)為這些特有物種都是同一祖先在地理隔絕條件下進(jìn)化形成的。

1837年，在貝格爾號(hào)之行結(jié)束一年后，達(dá)爾文開始秘密地研究進(jìn)化論。他的第一堆筆記，是家養(yǎng)和自然環(huán)境下動(dòng)植物的變異。他研究了所有可能到手的資料：個(gè)人觀察和實(shí)驗(yàn)、別人的論文、與國內(nèi)外生物學(xué)家的通訊、與園丁和飼養(yǎng)員的對(duì)話等等，很快得出結(jié)論，家養(yǎng)動(dòng)植物的變異是人工精心選擇造成的。但是自然環(huán)境下的變異又是怎么來的呢？他仍然不清楚。一年之后，他在休閑時(shí)讀了馬爾薩斯的《人口論》。馬爾薩斯認(rèn)為人口的增長必然快于生活資料的增長，因此必然導(dǎo)致貧困和對(duì)生活資料的爭奪。達(dá)爾文突然意識(shí)到，馬爾薩斯的理論也可以應(yīng)用于生物界。所有的生物的繁殖速度都是以指數(shù)增長的，后代數(shù)目相當(dāng)驚人，但是一個(gè)生物群的數(shù)目卻相對(duì)穩(wěn)定，這說明生物的后代只有少數(shù)能夠存活，必然存在著爭奪資源的生存競爭。達(dá)爾文進(jìn)一步推導(dǎo)：任何物種的個(gè)體都各不相同，都存在著變異，這些變異可能是中性的，也可能會(huì)影響生存能力，導(dǎo)致個(gè)體的生存能力有強(qiáng)有弱。在生存競爭中，生存能力強(qiáng)的個(gè)體能產(chǎn)生較多的后代，種族得以繁衍，其遺傳性狀在數(shù)量上逐漸取得了優(yōu)勢，而生存能力弱的個(gè)體則逐漸被淘汰，即所謂“適者生存”，其結(jié)果，是使生物物種因適應(yīng)環(huán)境而逐漸發(fā)生了變化。達(dá)爾文把這個(gè)過程稱為自然選擇。

因此，在達(dá)爾文看來，長頸鹿的由來，并不是用進(jìn)廢退的結(jié)果，而是因?yàn)殚L頸鹿的祖先當(dāng)中本來就有長脖子的變異，在環(huán)境發(fā)生變化、食物稀少時(shí)，脖子長的因?yàn)槟軌虺缘綐涓咛幍娜~子而有了生存優(yōu)勢，一代又一代選擇的結(jié)果，使得長脖子的性狀在群體中擴(kuò)散開來，進(jìn)而產(chǎn)生了長頸鹿這個(gè)新的物種。

雖然達(dá)爾文在讀了《人口論》之后就有了靈感，馬上就有了自然選擇的想法，但是要過了四年，在收集了大量的資料之后，他才開始把這個(gè)理論記錄下來，并把手稿送給一些朋友征求意見。他太清楚一旦自己的理論發(fā)表將會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的震撼了，而做為一個(gè)天性平和的人，這是他想要盡力避免的，因此他留下了一份遺囑，他有關(guān)進(jìn)化論的手稿只能在他死后發(fā)表。

但是在1858年夏天，達(dá)爾文收到了華萊士的信，迫使他不得不在生前發(fā)表自然選擇理論。華萊士是一個(gè)年輕的生物地理學(xué)家，當(dāng)時(shí)正在馬來群島考察。跟達(dá)爾文一樣，他所觀察到的生物的地理分布特點(diǎn)也促使他思考生物進(jìn)化的問題。那一年的二月，他生了一場間歇熱，在病中突然想到了馬爾薩斯的《人口論》，并且也因此地發(fā)現(xiàn)了自然選擇理論。他出身貧寒，又極其反對(duì)教，沒有達(dá)爾文做為上層社會(huì)人士的種種顧慮，因此以一股初生牛犢不怕虎的勁頭，用三個(gè)晚上就寫成了一篇論證自然選擇的論文，寄給達(dá)爾文征求意見。他并不知道達(dá)爾文此時(shí)已研究了二十年的進(jìn)化論，之所以會(huì)找上達(dá)爾文，完全是由于達(dá)爾文在生物地理學(xué)學(xué)界的崇高地位；而這個(gè)地位，在達(dá)爾文完成貝格爾號(hào)之航后就確立了。

當(dāng)達(dá)爾文讀了華萊士的論文，見到他自己的理論出現(xiàn)在別人的筆下時(shí)，其震驚和沮喪可想而知。他的第一個(gè)念頭，是壓下自己的成果，而讓華萊士獨(dú)享殊榮。但是他的朋友、地理學(xué)家賴爾和植物學(xué)家虎克都早就讀過他有關(guān)自然選擇的手稿，在他們的建議下，達(dá)爾文把自己的手稿壓縮成一篇論文，和華萊士的論文同時(shí)發(fā)表在1859年林耐學(xué)會(huì)的學(xué)報(bào)上。這兩篇論文并沒有引起多大的反響。也是在賴爾和虎克的催促下，達(dá)爾文在同一年發(fā)表了《物種起源》（篇幅只是他準(zhǔn)備多年的手稿的三分之一左右），這才掀起了軒然大波，并征服了科學(xué)界。

由于《物種起源》的成功，也可能是被達(dá)爾文的人格和智慧所折服，雖然華萊士與達(dá)爾文同享發(fā)現(xiàn)自然選擇理論的殊榮，他卻總是把榮耀歸功于達(dá)爾文一人，并把自然選擇理論稱為“達(dá)爾文主義”－－這個(gè)稱呼沿用至今。

如果達(dá)爾文知道奧地利遺傳學(xué)家孟德爾的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)在遺傳問題上陷入絕境了。孟德爾在1865年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了基因的分離定律和分配定律。生物遺傳并不融合，而是以基因?yàn)閱挝环蛛x地傳遞，隨機(jī)地組合。因此，只要群體足夠大，在沒有外來因素（比如自然選擇）的影響時(shí)，一個(gè)遺傳性狀就不會(huì)消失（膚色的融合是幾對(duì)基因作用下的表面現(xiàn)象）。在自然選擇的作用下，一個(gè)優(yōu)良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴(kuò)散到整個(gè)群體。

很顯然，孟德爾主義正是達(dá)爾文所需要的遺傳理論。可惜，孟德爾的發(fā)現(xiàn)被當(dāng)時(shí)的科學(xué)界完全忽視了。具有諷刺意味的是，當(dāng)孟德爾主義在1900年被重新發(fā)現(xiàn)時(shí)，遺傳學(xué)家們卻認(rèn)為它宣告了達(dá)爾文主義的死亡，在他們看來，隨機(jī)的基因突變，而不是自然選擇，才是生物進(jìn)化的真正動(dòng)力。只有一些在野外觀察動(dòng)植物行為的生物統(tǒng)計(jì)學(xué)家仍然信奉達(dá)爾文主義，因?yàn)樗麄兯^察到的生物對(duì)環(huán)境的奇妙適應(yīng)性，是無法用隨機(jī)的突變來解釋的。

四、偉大的綜合

達(dá)爾文主義和孟德爾主義的開始融合，是在孟德爾定律被重新發(fā)現(xiàn)之后二十年的事。這一次不是一個(gè)科學(xué)巨人的孤身奮戰(zhàn)，而是群星燦爛了。在這些偉大的科學(xué)家中，最重要的是英國人費(fèi)歇(R. A. Fisher)、荷爾登(J.B.S.Haldne)和美國人萊特(S. Wright)。他們從理論上證明了，達(dá)爾文主義和孟德爾主義不僅不互相沖突，而且相輔相成。那些在野外做觀察研究的生物統(tǒng)計(jì)學(xué)家所獲得的進(jìn)化論數(shù)據(jù)，都可以從遺傳學(xué)原理推導(dǎo)出來。在孟德爾遺傳學(xué)的基礎(chǔ)上，自然選擇可以完滿地解釋生物的適應(yīng)性進(jìn)化，根本不需要拉馬克主義（拉馬克主義這時(shí)候也已被證明是不可能的）。孟德爾遺傳學(xué)正是達(dá)爾文夢寐以求的遺傳學(xué)！這些理論研究工作，是在1918年開始，而在三十年代初基本完成的。1930年，費(fèi)歇發(fā)表了《自然選擇的遺傳理論》；1931年，萊特發(fā)表了《孟德爾群體中的進(jìn)化》；1932年，荷爾登發(fā)表了《進(jìn)化的動(dòng)力》。這三本經(jīng)典著作，構(gòu)成了現(xiàn)代進(jìn)化論的理論基礎(chǔ)。

但是這些理論研究，涉及到復(fù)雜的數(shù)學(xué)計(jì)算，不是一般的生物學(xué)家們所能理解的。而且只有理論沒有實(shí)驗(yàn)，也很難被生物學(xué)家們所接受。因此，他們的研究工作，對(duì)當(dāng)時(shí)的生物學(xué)界并沒有產(chǎn)生太大的影響。直到生物學(xué)界出現(xiàn)了另一位偉大的科學(xué)家，他不僅有耐心去弄懂這些繁瑣的數(shù)學(xué)計(jì)算，而且用實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證這些計(jì)算，他就是出身的美國遺傳學(xué)家杜布贊斯基(T. Dobzhansky)。杜布贊斯基師從遺傳學(xué)家契特維里科夫(S. Chetverikov)研究果蠅遺傳學(xué)，1927年移民到美國（兩年后他的老師被蘇維埃逮捕，實(shí)驗(yàn)室被關(guān)閉）。他與萊特合作，以果蠅為實(shí)驗(yàn)材料證實(shí)了萊特的理論工作。1937年，杜布贊斯基發(fā)表了《遺傳學(xué)和物種起源》。在這部繼《物種起源》之后最為重要的進(jìn)化論論著中，杜布贊斯基在理論上和實(shí)驗(yàn)上統(tǒng)一了自然選擇學(xué)說和孟德爾遺傳學(xué)，對(duì)博物學(xué)家和實(shí)驗(yàn)生物學(xué)家產(chǎn)生了巨大的影響，刺激了各個(gè)領(lǐng)域的生物學(xué)家都投身到進(jìn)化論的研究當(dāng)中來。

接下去的十年，是現(xiàn)代進(jìn)化論碩果累累的十年。動(dòng)物學(xué)家邁耶(E. Mayr) 把現(xiàn)代進(jìn)化論應(yīng)用于分類學(xué)研究，并提出了在地理變異和隔絕條件下新種產(chǎn)生的模型。古生物學(xué)家辛普森(G. G. Simpson)的研究表明現(xiàn)代進(jìn)化論能夠很好地被用于解釋化石記錄，而植物學(xué)家斯特賓斯(G. L. Stebbins) 則指出植物的進(jìn)化同樣能被現(xiàn)代進(jìn)化論所解釋。到本世紀(jì)四十年代，現(xiàn)代進(jìn)化論已經(jīng)被成功地應(yīng)用于生物學(xué)的所有領(lǐng)域。1942年，朱利安·赫胥黎（進(jìn)化論奠基人之一湯姆遜·赫胥黎之孫）發(fā)表《進(jìn)化：現(xiàn)代綜合》一書，綜合了現(xiàn)代進(jìn)化論在各個(gè)領(lǐng)域的研究成果，現(xiàn)代進(jìn)化論也因此被稱為“現(xiàn)代綜合學(xué)說”，也即新達(dá)爾文主義。標(biāo)志著這個(gè)偉大的綜合過程的最終完成的，是1947年在普林斯頓成立了“遺傳學(xué)、分類學(xué)和古生物學(xué)的共同問題委員會(huì)”。組成這個(gè)委員會(huì)的三十個(gè)學(xué)術(shù)權(quán)威代表著生物學(xué)的不同領(lǐng)域，但有著一個(gè)共同的觀點(diǎn)：達(dá)爾文主義和孟德爾主義的綜合。

五、沒有止境的進(jìn)化

1944年艾菲力(O. T. Avery)證明DNA是遺傳物質(zhì)，1953年華森和克里克提出DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，生物學(xué)從此進(jìn)入了分子時(shí)代。分子生物學(xué)的研究為生物進(jìn)化這一科學(xué)事實(shí)補(bǔ)充了重要的新證據(jù)。它揭示了生物界在分子水平上的一致性，證明了進(jìn)化論關(guān)于“所有的生物由同一祖先進(jìn)化而來”的命題。同時(shí)，分子生物學(xué)為研究生物進(jìn)化的過程和機(jī)理提供了強(qiáng)有力的工具。在以前，生物學(xué)家們只能通過古生物化石的研究和現(xiàn)存生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)比較確定各物種親緣關(guān)系的親疏，從而繪出種系發(fā)生樹；現(xiàn)在，我們已完全可以在分子水平上，通過比較蛋白質(zhì)的氨基酸序列或基因的核苷酸序列，不僅在總體上肯定了傳統(tǒng)生物學(xué)的結(jié)果，而且使種系發(fā)生樹的描繪更精確，達(dá)到了定量化的程度。

分子生物學(xué)的發(fā)展也使進(jìn)化論的研究面臨新的問題。1968年，日本遺傳學(xué)家木村資生提出中性學(xué)說，認(rèn)為在分子水平上，生物進(jìn)化不受自然選擇的作用，而是按一定的速率隨機(jī)地突變，對(duì)生物的生存沒有好處也沒有壞處。木村在當(dāng)時(shí)是根據(jù)蛋白質(zhì)序列提出這個(gè)學(xué)說的，八十年代以來，DNA序列大量測定所得的結(jié)果表明DNA序列的改變更符合中性學(xué)說。有關(guān)中性學(xué)說的正確性和適用范圍目前仍然沒有定論。

在從前，自然選擇的結(jié)果往往被認(rèn)為導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)生物物種或群體有好處的適應(yīng)性，這就是所謂“群體選擇”。六十年代以來，生物學(xué)家越來越傾向于認(rèn)為，“群體選擇”很可能并不存在，自然選擇產(chǎn)生的只是對(duì)個(gè)體有益的適應(yīng)性，生物個(gè)體不會(huì)因?yàn)闉榱宋锓N或群體的利益而放棄傳遞屬于自己的基因，這就是“個(gè)體選擇”。實(shí)際上，達(dá)爾文本人就是一個(gè)個(gè)體選擇論者（雖然在當(dāng)時(shí)很少有生物學(xué)家認(rèn)同他）。他認(rèn)為，社會(huì)性昆蟲如蜜蜂中喪失了繁殖力的工蜂并非真正地“利他”，而是利己，因?yàn)橐粋€(gè)蜂窩都是一個(gè)蜂后的直接后代，實(shí)際上就是一個(gè)個(gè)體。在性選擇的研究上，我們也遇到了類似的問題。一些生物學(xué)家更進(jìn)而認(rèn)為，自然選擇的作用單位不是個(gè)體，而是比個(gè)體更基本的基因，這就是引起很大爭議的“自私的基因”假說。這個(gè)假說，在八十年代發(fā)現(xiàn)自私的DNA及自私的基因之后被越來越多的人所接受。

生物進(jìn)化可以分成三個(gè)層次：微進(jìn)化（生物群體中基因頻率的改變）、新種生成和大進(jìn)化（從一個(gè)類型到另一個(gè)類型的躍變，比如從魚類進(jìn)化到兩棲類）。現(xiàn)代綜合學(xué)說完美地解釋了微進(jìn)化和新種生成，并認(rèn)為由微進(jìn)化和新種生成的研究所得的結(jié)果可以進(jìn)一步推廣到大進(jìn)化。但是一些生物學(xué)家對(duì)這個(gè)推論表示懷疑，他們認(rèn)為生物大進(jìn)化可能有屬于自己的機(jī)理。按照他們的觀點(diǎn)，生物新類型的產(chǎn)生是在生物胚胎發(fā)育過程中基因突變的結(jié)果。胚胎發(fā)育時(shí)的微小突變可以導(dǎo)致成體的巨大變化。最近發(fā)育生物學(xué)的研究似乎證明了這一點(diǎn)：如果在胚胎發(fā)育過程中，某種基因的表達(dá)速度變慢，就會(huì)使魚鰭變成肢足。可以預(yù)見，隨著發(fā)育生物學(xué)的發(fā)展，越來越多的大進(jìn)化難題將被解決。

什么是生物塑化技術(shù)

生物塑化技術(shù)是一種將高分子化合物和真空物理學(xué)與生物學(xué)相結(jié)合的技術(shù)，用于處理、保存和研究生物標(biāo)本。

生物塑化是一種可以把組織保存得像活體一樣的特殊技術(shù)。它通過一種真空過程，用硅橡膠、環(huán)氧樹脂等活性高分子多聚物對(duì)生物標(biāo)本進(jìn)行滲透，所用多聚物的種類，決定了浸透了的標(biāo)本的光學(xué)性能（透明或不透明）和機(jī)械性能（柔軟和堅(jiān)韌）。

塑化技術(shù)可以使標(biāo)本的表面保持其原有的狀態(tài)，并可在顯微鏡水平保存細(xì)胞的結(jié)構(gòu)，塑化標(biāo)本干燥、無味、耐用，可以長久保存，且易于學(xué)習(xí)。

生物塑化技術(shù)，就是將生物體內(nèi)的脂質(zhì)和水分用液體硅橡膠最終取代的過程。其原理是，采用液態(tài)高分子多聚化合物作為生物塑化劑，替代細(xì)胞內(nèi)的水分和脂質(zhì)，經(jīng)過聚合硬化，使之成為具有一定硬度和彈性的塑化標(biāo)本。

利用生物塑化技術(shù)制作的生物體標(biāo)本，干燥、無毒、無味，擺脫了浸泡式標(biāo)本強(qiáng)烈的刺激性氣味和對(duì)人體的傷害。這種標(biāo)本結(jié)構(gòu)清楚，感觀性狀良好，真實(shí)感強(qiáng)，保存期較長。

應(yīng)用領(lǐng)域

生物塑化技術(shù)廣泛應(yīng)用于解剖學(xué)，結(jié)構(gòu)精細(xì)，可以在完全自然的狀態(tài)下研究局部結(jié)構(gòu)。主要用于教學(xué)，多聚化乳膠標(biāo)本不透明而且堅(jiān)硬，用于考古中的木制品和厚的軀體斷層。

環(huán)氧樹脂標(biāo)本用于薄的軀體和器官的斷層，標(biāo)本透明而且不同組織的顏色也不同，聚酯樹脂共聚體用于腦的斷層標(biāo)本，它可以將灰質(zhì)和白質(zhì)明顯地區(qū)別開，塑化技術(shù)不僅適用于人體標(biāo)本，也適用于動(dòng)物、植物標(biāo)本的制作。

由于多聚物的良好的理化特性。硅橡膠標(biāo)本可以有其獨(dú)特的解剖結(jié)構(gòu)顯示方法?？梢詰?yīng)用于醫(yī)學(xué)教學(xué)，醫(yī)學(xué)科研和科普宣傳中，生物塑化技術(shù)還可以應(yīng)用于考古學(xué)，人類學(xué)和生物學(xué)等研究領(lǐng)域中，有效地保存考古資料，人類學(xué)資料和稀有動(dòng)植物的原貌，這對(duì)于科學(xué)研究是非常有利的。