犬儒主義（cynicism），亦譯“昔尼克主義”。西方古代哲學(xué)、倫理學(xué)學(xué)說(shuō)。主張以追求普遍的善為人生之目的，為此必須拋棄一切物質(zhì)享受和感官快樂。其所以稱為“犬儒”，一是由于其創(chuàng)始人是在雅典一個(gè)名叫“快犬”的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)講學(xué)；二是由于其信徒生活艱難，在大街上講學(xué)時(shí)衣食簡(jiǎn)陋，隨遇而安，形同乞丐， 被人譏為犬。創(chuàng)始人和主要代表人物為雅典的安提斯泰尼。他認(rèn)為“美德是自足的”，“無(wú)欲是神圣的”；外在的物質(zhì)利益，如財(cái)富、名譽(yù)、快樂及傳統(tǒng)的文化、道德規(guī)范是違反人的自然，壓制人的本性的東西，道德自由在于順從自然；摒棄名譽(yù)、財(cái)富，藐視社會(huì)傳統(tǒng)，克服欲望才是美德；并以過艱苦生活、鍛煉抵制誘惑的精神能力為善。

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【狗民國(guó)】的意思是什么？【狗民國(guó)】是什么意思？

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【狗】的意思是：★「狗」在《漢語(yǔ)大詞典》第6492頁(yè) 第5卷 37狗gǒu mín guó（狗，狗）傳說(shuō)高辛氏所封之國(guó)。   ▶ 《黃氏逸書考•子史鉤沉》引《玄中記》：「狗封氏者：高辛氏有美女，未嫁。   ▶ 犬戎為亂，帝曰：‘有討之者，妻以美女，封三百戶?！壑访麡勷?，三月而殺犬戎之首來(lái)。帝以為不可訓(xùn)民，乃妻以女，流之會(huì)稽東南二萬(wàn)一千里，得海中土，方三千里，而封之。生男為狗，生女為美女。封為狗?！箙⒁姟腹贩N」。

狗的拼音gǒu mín guó

狗是什么意思

gǒu mín guó（狗，狗）傳說(shuō)高辛氏所封之國(guó)。 ▶ 《黃氏逸書考•子史鉤沉》引《玄中記》：「狗封氏者：高辛氏有美女，未嫁。 ▶ 犬戎為亂，帝曰：‘有討之者，妻以美女，封三百戶?！壑访麡勷露鴼⑷种讈?lái)。帝以為不可訓(xùn)民，乃妻以女，流之會(huì)稽東南二萬(wàn)一千里，得海中土，方三千里，而封之。生男為狗，生女為美女。封為狗?！箙⒁姟腹贩N」。

日本人的姓氏 犬養(yǎng) 是什么意思?

由國(guó)家下令讓全國(guó)人一齊取姓，這事聽起來(lái)好像是有點(diǎn)兒不可思議，可是在日本就確實(shí)有過這樣的事。明治三年(公元1870年)日本作出“凡國(guó)民，均可起姓”的決定?？墒蔷谷粵]有多少人響應(yīng)，于是，不得不在明治八年(1875年)頌布了強(qiáng)制性的《苗字必稱令》，規(guī)定了“凡國(guó)民，必須起姓”。確實(shí)是這樣，與我們一衣帶水的日本，1875年之前絕大多數(shù)人是沒有姓的。可以說(shuō)，日本人有姓不過只是才一百多年的事。

在古代，日本人只有貴族有姓有名，他們所謂的姓，與我們理解的姓并不一樣。

公元四世紀(jì)末，日本的大和朝廷把日本列島南部的許多小國(guó)統(tǒng)一成為一個(gè)國(guó)家，其統(tǒng)治的基礎(chǔ)是氏姓制度。以大和朝廷的大王(即后來(lái)的天皇)為首的，掌握著政權(quán)的貴族與隸屬于朝廷的小國(guó)國(guó)王之間建立了有血緣關(guān)系的集團(tuán)，這些集團(tuán)稱之為“氏”，一個(gè)“氏”也就是一個(gè)貴族世家。

氏的稱呼有的來(lái)自官職，有的來(lái)自居住地、統(tǒng)治地的地名，有的來(lái)自神名，還有的來(lái)自技藝。例如，居住出云國(guó)的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。掌握大和朝廷最高權(quán)力的大王家，是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的氏。

后來(lái)，大王家又對(duì)隸屬朝廷的許多氏按與自己的親疏、血緣遠(yuǎn)近、功勞勢(shì)力大小，分別賜予“姓”。這個(gè)“姓”也不能算是真正的姓，只是表示地位、門第、職務(wù)的稱號(hào)，類似爵位。當(dāng)時(shí)的姓約有30個(gè)，其中“相臣”、“君”、“直”等賜給皇族及顯要的貴族，是最有勢(shì)力姓。

由于人口繁衍，一個(gè)大的氏又有了許多分支。這些分支為自己起了“苗字”?！懊缱帧币馑际悄垩?、分枝，即從本家分出的支。例如，藤原是一個(gè)大氏，分出之后，居住在近江國(guó)的藤原氏，便取“近江”與“藤原”的首字，稱為“近藤”。住地伊勢(shì)、遠(yuǎn)江、加賀的藤原氏就稱為伊藤、遠(yuǎn)藤、加藤。到了明治八年，從來(lái)沒有姓的人在取自己的姓的時(shí)候，也想沾點(diǎn)“藤”字的光，于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤條”等等姓氏就誕生了。

由此可知，這時(shí)的氏可以表示部分家族血緣關(guān)系，但是姓只表示家族的地位尊卑，苗字則表示新的分支，但這時(shí)氏、姓、苗字只有貴族才有。

到了七世紀(jì)中葉，大化革新時(shí)期，廢除了世襲的稱號(hào)，表示家族地位的姓失去意義，氏與姓混合為一，有一部分成為流傳到現(xiàn)在的姓。這時(shí)姓仍然是貴族的專利品，到 19世紀(jì)，姓也只限于武士、巨商和村里有權(quán)勢(shì)的人。這些人向當(dāng)局申請(qǐng)，經(jīng)特別許可，才能有姓。能夠“名字帶刀”是一種極大榮譽(yù)，所謂“帶刀”就是有姓，一般平民只有名而無(wú)姓。

明治天皇時(shí)，感覺到?jīng)]有姓，編造戶籍，課稅征役，非常不方便，這才號(hào)召大家都取姓，可是由于人們長(zhǎng)期以來(lái)的習(xí)慣，并沒有誰(shuí)想用個(gè)什么姓，至此，不得不下達(dá)“凡國(guó)民，必須取姓”的命令。這時(shí)候，人們才匆匆忙忙找起姓來(lái)，舉國(guó)上下興起一股取姓的熱潮。住在青木村的就姓青木，住在大橋邊的就姓大橋，家門口長(zhǎng)棵松樹的就叫松下；門前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北風(fēng)、前部、上方、觀音，這些中國(guó)人覺得怪怪的姓一下子涌了出來(lái)。

以地名為姓的有“上野”、“田中”、“河內(nèi)”、“上原”、“市原”、“陸前”、“近江屋”、“吉岡屋”、“三河屋”、“肥厚屋”，以職業(yè)為姓的有“味香”、“味美”、“那妓男”、“豬飯”、“服部”、“鍛冶”，“古井丸”。有些人以古代武士的名當(dāng)姓用，像“酒井”、“本多”、“上杉”，這都是古代武士的名。也有的怕官府處罰，“慌不擇姓”，以魚、蔬菜、寺院、職業(yè)作姓。鈴木本是神官拿在手中的標(biāo)志，也成了姓。有點(diǎn)文化的選擇福壽、長(zhǎng)命、千年、松竹、朝日等好聽的詞作姓。松、鶴、龜?shù)乳L(zhǎng)壽象征也成了姓，百、千、萬(wàn)也成了姓。有的人實(shí)在想不出好辦法，只好隨便對(duì)付一個(gè)，“我孫子”、“豬手”、“犬養(yǎng)”、“鬼頭”、“茄子川”全來(lái)了，也有的讓官吏隨便給想出一個(gè)。

1898年，制定了戶籍法，每戶的姓這才固定下來(lái)，不得任意更改。因?yàn)槿毡救说男諄?lái)得突然，來(lái)得特殊，它的內(nèi)涵也與眾不同。世界各國(guó)的姓多是表示血緣關(guān)系的，而日本的姓卻很少有這個(gè)意義，姓一個(gè)姓的不一定有血緣關(guān)系，不是一個(gè)姓的倒可能是叔叔、爺爺。

日本人姓多數(shù)由兩個(gè)漢字組成，少的有一個(gè)字的，最多的有九個(gè)漢字。如：北、池、岸，田中、鈴木，宇都宮、西園寺，敕使河原，勘解由小路等。因此，為了分清哪些是姓，哪些是名，在正式署名場(chǎng)合，要在姓與名中間留出一個(gè)字的空來(lái)，如，井上清，要寫成“井上清”，三階堂進(jìn)，要寫成“三階堂進(jìn)”，八木下弘，要寫成 “八木下弘”。

據(jù)說(shuō)日本人的姓有十幾萬(wàn)個(gè)，日本人口才一個(gè)億多，平均一個(gè)姓只有幾百人。最常見的有40多個(gè)，其中鈴木、佐藤、田中、山本、渡邊、高橋、小林、中村、伊藤、齋藤占總?cè)丝诘?0%，有1000多萬(wàn)。

日本姓這么多，但是天皇卻沒有姓。明仁天皇、裕仁天皇誰(shuí)也叫不出他們的姓來(lái)。日本人認(rèn)為，天皇不是人，是神，神是無(wú)姓的。天皇無(wú)姓，皇子、皇孫、皇女、皇弟、皇姑自然也是無(wú)姓的。一般女子出嫁后要改用夫姓，但是平民嫁到皇家卻仍然用娘家的姓?；首游娜势拮哟◢u紀(jì)子，姓的川島，就是娘家的姓。

日本人姓怪，名也怪，日本男子的名多以郎、夫、雄、男等字結(jié)尾，以表示威武、英俊、忠信。而且多有表示排行的標(biāo)志，長(zhǎng)子叫太郎，二子叫次郎、二郎，排在第 11位的就叫余一郎。也有的把“郎”去掉的，直接是太、一、次、二，用治表示二，用選、藏表示三，用助表示小兒子。長(zhǎng)女稱大子，次女稱中子，三女稱三子。小林光一一定是長(zhǎng)子，寅次郎一定是次子。過去日本人的男子名多加上“兵衛(wèi)”、“左衛(wèi)門”、“右衛(wèi)門”，這是由軍職變化的名，也有的是為了顯示尚武精神。

日本女子的名多以“子”、“江”、“代”、“枝”結(jié)尾，如，川島芳子、大關(guān)行江、宇野千代、大原富枝，聽起來(lái)優(yōu)雅、柔和?，F(xiàn)在青年女子中，約有90%的人用 “子”命名。按習(xí)慣，女子出嫁后要改用夫姓。中野良子嫁給川崎善弘后，改名川崎良子；松崎君代，結(jié)婚后就改姓名為栗本君代。現(xiàn)在，越來(lái)越多的女子反對(duì)夫妻同姓，還成立了“反對(duì)夫妻同姓會(huì)”，主張婚后仍用自己的姓。

把數(shù)字用在姓名中，是日本人姓名的又一特色。有姓一丹、二井、三木、四島一味川的，有姓六角、七條、八馬、九鬼、十石的，還有姓四十五、五十鈴、百元、六百田、千家的，甚至有姓百代、萬(wàn)歲的。在名中用數(shù)字表示排行更是常見的，但也有表示出生時(shí)間的。如山本五十六，就是因出生時(shí)父親是56歲。

日本是注重禮節(jié)的國(guó)家，過去，孩子出世要舉行命名儀式，而且規(guī)定，在孩子出生后的第14天內(nèi)舉行，通常以第七天為多，日本人叫這天為“御七夜”，是命名的吉日，命名的當(dāng)天晚上家中要擺上宴席慶祝一番。

日本小孩子可以在外人面前直接稱呼父母的名，這在大多數(shù)國(guó)家是不允許的。

要說(shuō)日本人姓名的怪，那可多著呢。日本人姓名的寫法，通常是先姓后名，譯成西文時(shí)，往往改為先名后姓，而且是按照日語(yǔ)原來(lái)的讀法以羅馬字拼寫的。自1951年日本提出人名用生僻漢字以來(lái)，日本同姓同名的人越來(lái)越多，于是有人主張不用漢字取名，而改用“假名”。

日本人的姓氏不但是數(shù)量多，在其讀音，漢字的寫法上也相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，讀音相同的姓氏，漢字有幾種甚至是十幾種寫法，而相同的漢字也會(huì)出現(xiàn)好幾種讀音。例如：ささき就可以讀做以下幾個(gè)姓氏——佐佐木，佐前，佐崎，佐佐喜，佐佐貴，陵，雀等等。姓為ことぅ的日本人，用漢字來(lái)寫會(huì)有以下幾種寫法：后藤，五藤，吳藤，梧藤，梧桐，江藤，牛頭，五島，后島等等。

日本姓復(fù)雜得連日本人自己也不知道怎么讀，聽到名字也弄不清楚漢字如何寫。有調(diào)查表明，全日本一天交換的名片高達(dá)400萬(wàn)張，就是說(shuō)每一秒鐘就有231組人在交換名片?？稍谌毡救绻褜?duì)方的名字叫錯(cuò)是非常失禮的事，為了避免弄錯(cuò)，絕大多數(shù)的日本人都在用漢字寫的名字旁邊用假名注明日語(yǔ)的讀音。

日本人還習(xí)慣稱姓不稱名。如果有人去找叫“佐藤”的人，多半會(huì)有好幾個(gè)“佐藤”一起答應(yīng)。有個(gè)笑話是說(shuō)：如果在日本上下班的高峰朝擁擠的人群內(nèi)丟一顆手雷，炸死10個(gè)人，其中就有9個(gè)叫佐藤。

原諒我年少不羈,但愿做民犬,生世白頭偕老的意思

宋冬野吧 民犬是民謠狗的意思 但是這里是偏褒義

原諒我年少?gòu)埧?放蕩不羈,天馬行空 扛琴走南北 大汗溉東西 我愿與民謠白頭偕老

——宋冬野

論“狗狗交際”的重要性

自古以來(lái)人類就有養(yǎng)狗子的習(xí)慣，因?yàn)楣肥侨祟愖钤珩Z服的動(dòng)物，也是人類患難與共的朋友，被認(rèn)為是通人性的動(dòng)物，狗與人的關(guān)系始終像“伏”字一樣難以割舍，狗永遠(yuǎn)中心于它的主人?！?a target="_blank">牧羊犬三千里尋主”、“義犬救主”等例子很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)，“犬馬之勞”就是用來(lái)比喻做事忠心耿耿。

俗話說(shuō)：“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧?！比鞘橙鈩?dòng)物，但在貧窮的家庭，它跟著主人吃糠咽菜也絕對(duì)不愿意離開主人。當(dāng)主人遇到危險(xiǎn)或受攻擊的時(shí)候，犬往往挺身而出顯示了它的赤誠(chéng)。對(duì)于主人的苛責(zé)和打罵，盡管犬很難受，但它從來(lái)打不還手罵不還口。幾千年來(lái)犬就是這樣忍辱負(fù)重，善解人意。從而由人類的有力助手變?yōu)闃O受人寵愛的伴侶，成為人類最好的朋友。

當(dāng)然在現(xiàn)如今的社會(huì)里，狗子們的職能從看家護(hù)院更多地逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ブ匾蓡T的一份子，家里的掌上明珠，如同兒女般的呵護(hù)，家庭地位及其重要。而且現(xiàn)在狗民（鏟屎官）是一個(gè)龐大的陣營(yíng)，狗子們也從介入到狗民的家庭生活逐漸也介入到狗民們的社會(huì)生活里。

通過狗子們作媒介，人與人之間的交流逐漸就形成了一個(gè)新的交際模式“狗狗交際”，由于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)達(dá)，不論是在一個(gè)大家庭里、一個(gè)小區(qū)、一座城市、乃至整個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界，這樣的交際都是存在于我們生活的各個(gè)角落。

其實(shí)本人從小都是特別怕狗，狗一叫腿就軟了，高中的時(shí)候去老婆家，在大門口被她們家貝貝追著騎著自行車一路狂奔，以后就不太趕去她們家了，后來(lái)倆人在一起了，還是懷著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情去岳父家，哪想這一次貝貝居然像一個(gè)老友一樣像一個(gè)家人一樣接待了我，晚上會(huì)陪我睡，平時(shí)會(huì)挨著一起坐，驚喜不驚喜？意不意外？

然后就是在北京從朋友家抱養(yǎng)了可樂，打第一次見到可樂，小家伙撲在我倆身上的時(shí)候我們就覺得這孩子就是我們的了，簡(jiǎn)單的交流之后，小華也覺得我倆是靠譜的人就將可樂托付給我倆了，然后跟可樂原主人，中間的兩個(gè)介紹人我們都成了不錯(cuò)的朋友，可以在朋友圈兒?jiǎn)柡颉?/p>

回到家后的第一天可樂就陪我倆一起睡，而且會(huì)很公平的睡在我倆中間，我們也任由著它在床上、沙發(fā)上，任何地方都會(huì)讓它自由的溜達(dá)，像自己家孩子一樣，雖然可樂也會(huì)像其他的狗狗一樣在家搞破壞、占地撒尿什么的，總體來(lái)說(shuō)除了喜歡瘋跑外其他時(shí)候還是很聽話的，從家里監(jiān)控可以看到我倆上班后上午還是比較安靜的，睡覺打滾兒，下午四點(diǎn)多開始就特別敏感，屋外有什么動(dòng)靜馬上去看看是不是我倆回來(lái)了，一直在我倆回家前都持續(xù)在等待地狀態(tài)中。

在可樂回家后的兩個(gè)多月搬家到一個(gè)新的環(huán)境，新家是九十年代末期的老式塔樓，目測(cè)樓里有一半的住戶都是之前一個(gè)單位的叔叔阿姨，老人居多，而且他們是彼此熟悉和認(rèn)識(shí)的，我們一家三口相當(dāng)于是這個(gè)樓里陌生的外來(lái)住客，其實(shí)我是不太喜歡這樣的感覺的，我理想的生活是在一座小城，城市不大騎著自行車就可以逛遍城里的各個(gè)角落，城里大多數(shù)人都認(rèn)識(shí)，見面都可以彼此打招呼，有事兒互相幫忙，而不是這樣冷冰冰的獨(dú)自守在自己的一個(gè)屋子里。

一段時(shí)間后我發(fā)現(xiàn)，我的擔(dān)心是多余的，雖然和樓里的鄰居們背景不同，年齡有差距，但是發(fā)現(xiàn)樓里養(yǎng)狗的人特別多，而我們的小可樂又是一個(gè)能吸引人眼球的小帥哥，就這樣，在早晚遛狗的時(shí)候由于狗子之間的互動(dòng)，我們夫妻倆也和樓里的叔叔阿姨們都慢慢熟絡(luò)起來(lái)，開始只是會(huì)聊各自家的狗漂亮，美容什么的，逐漸的話題就發(fā)散開來(lái)，會(huì)跟我們聊小區(qū)、聊工作、聊生活、聊他們的孩子。

可樂也和樓里的幾只狗狗成了好朋友，物業(yè)大爺家的小寶（泰迪）、同樓層的淘淘（吉娃娃）、帕克（柯基）、pigi(拉布拉多，可以讓可樂隨便欺負(fù)且不生氣的女孩子）、黑子（曾經(jīng)保護(hù)過可樂的女孩子）、柯基三雄（曾經(jīng)一只襲擊過可樂）等等~~因?yàn)榭蓸返年P(guān)系，跟小區(qū)里的叔叔阿姨大爺大媽們關(guān)系都處的不錯(cuò)，每次回老家還有鄰居主動(dòng)要幫著寄養(yǎng)可樂。

也有關(guān)系不融洽的，但是大家都會(huì)第一時(shí)間多開以免狗子互掐，附近其他小區(qū)的狗民經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間一起遛狗碰頭也認(rèn)識(shí)了很多，平時(shí)路上見了面大家都會(huì)打個(gè)招呼，這種感覺就像小時(shí)候在農(nóng)村，村里人都認(rèn)識(shí)見了面都會(huì)噓寒問暖寒暄一下。

之前一件小事，家里是兩道門，最外面一道門是道老門從外面鎖了中間的那一道鎖，從里面是打不開的，一次上班著急把可樂媽給鎖家里，然后給物業(yè)大爺打電話求助，前面描述了半天跟他說(shuō)我是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，大爺一直表示平淡，情急之下，我說(shuō)我是可樂家，大爺馬上說(shuō)：哦，我知道，啥事兒？跟大爺說(shuō)。當(dāng)時(shí)感覺真是人不如狗啊，但是也讓我感覺到了“狗狗交際”的魅力。

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)極速發(fā)展，想狗民網(wǎng)這樣的平臺(tái)也逐漸開始嶄露頭角：狗民網(wǎng)與論壇相結(jié)合，為寵物主人提供完美綜合服務(wù)的超人氣交互平臺(tái)。集真實(shí)用戶創(chuàng)造真實(shí)互動(dòng)，依托網(wǎng)絡(luò)傳播真誠(chéng)，傳遞人與動(dòng)物之間美好的情感與關(guān)愛。

寵友們可以通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行交流溝通經(jīng)驗(yàn)和心得，而線下活動(dòng)將某一區(qū)域內(nèi)一眾寵友和狗子們集合到一起，寵友們背景各自不同，但懷揣著共同的信仰走在一起，臨時(shí)組成一個(gè)大家庭，在活動(dòng)和互動(dòng)中好多志趣相投的寵友更是成為好友，并且時(shí)不時(shí)的私下一起約玩兒自駕郊游，這樣沒有利益關(guān)系的友情很干脆、很干凈。

而狗子們?cè)诩彝リP(guān)系里也起著舉足輕重的作用，大多數(shù)時(shí)候我們都會(huì)將狗子們當(dāng)成自己的孩子，在一定程度上會(huì)緩解家里的緊張氣氛，也許在工作中會(huì)有一些不順心，回家后看到熱情洋溢的狗子們，沉重的心情就會(huì)放下很多，快樂會(huì)傳染，這樣就不會(huì)把更多的壞情緒轉(zhuǎn)嫁到家人身上，從而起到家庭關(guān)系穩(wěn)定器的作用。

作為人類最好的朋友和親人，狗子們?cè)谖覀兊纳詈徒浑H里扮演越來(lái)越重要的角色，拉近和鄰里的關(guān)系，可以找到更多志同道合的朋友，給我們帶來(lái)不一樣的生活感受。

請(qǐng)愛護(hù)我們的狗孩子們，也請(qǐng)珍惜狗孩子給我們帶來(lái)的這份交際關(guān)系。